瑜伽焰口 - 佛學多媒體資料庫

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焰口,是指鬼道之中的餓鬼,鬼道眾生分為三等:
(1)在生之時,做了很多善事,若投為鬼,便成福德大力的多財鬼,一般人所信的城隍及土地等神祇,即屬於此類的鬼神。
(2)在生時做的善事不多,若投為鬼,便成薄福小力的少財鬼,一般所信的鬼,多半就是此類。
(3)在生時慳貪吝嗇,一毛不拔,專沾他人的便宜,若投為鬼,便成無福無力的餓鬼,一般人所說的孤魂野鬼之中,即有餓鬼,這一類鬼的食量極大,喉管卻極細,有了食物也難以果腹,何況由於業報的關係,它們很難見到食物,縱然得到了可口的食物,進口之時,卻又變成了臭穢的膿血,所以他們常受餓火中燒,烈焰從口而出,故名「焰口」。
佛陀慈悲,說了好多種神咒,例如淨業障真言,施甘露水真言,變食真言,開咽喉真言等。凡是依法誦持這些真言神咒之時,被召請前來的餓鬼們,就可仗佛的神通願力而飽餐一頓,飽餐之後,再為它們宣揚佛法,勸它們歸依佛法僧三寶而永離鬼道的苦惱,這就是放焰口的作用和目的。
因此,放焰口對於鬼道來說,等於是無限制的放賑,所以又叫做「施食」。如果你的亡者親友,並未墮落於餓鬼道中,放焰口就相同於代他們做了放賑濟苦的功德,所以也是有用。
子類別:
瑜伽焰口-悟禪法師 (58) 瑜伽焰口-大詮法師 (3) 瑜伽焰口-羅漢寺 (8)
瑜伽焰口-大寶華山 (12) 瑜伽焰口 (6) 瑜伽焰口-西方寺 (4)
瑜伽焰口-1976年法會 (8) 瑜伽焰口-加州靈山草堂寺 (5)

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悟禪法師-瑜伽燄口-8-五方五佛大威神
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悟禪法師-瑜伽燄口-5-吉祥會啟
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悟禪法師-瑜伽燄口-6-此一瓣香
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悟禪法師-瑜伽燄口-9-稽首皈依蘇悉帝
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悟禪法師-瑜伽燄口-4-會起瑜伽最勝緣
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悟禪法師-瑜伽燄口-7-釋迦佛面猶如淨滿月
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大寶華山大板瑜伽焰口, 戒德和尚
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大寶華山大板瑜伽焰口, 戒德和尚
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大寶華山大板瑜伽焰口, 戒德和尚
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大寶華山大板瑜伽焰口, 戒德和尚
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大寶華山大板瑜伽焰口, 戒德和尚
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大寶華山大板瑜伽焰口, 戒德和尚
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大寶華山大板瑜伽焰口, 戒德和尚
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大寶華山大板瑜伽焰口, 戒德和尚
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大寶華山大板瑜伽焰口, 戒德和尚
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大寶華山大板瑜伽焰口, 戒德和尚
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大寶華山大板瑜伽焰口, 戒德和尚
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大寶華山大板瑜伽焰口, 戒德和尚
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《瑜伽燄口施食全集》3/3, 大詮老法師 主法
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《瑜伽燄口施食全集》1/3, 大詮老法師 主法
『法樂奏無生之曲,梵音演最上之宗。』
瑜伽竺國。此番相應。為密部總名。謂手結密印。口誦真言。意專觀想。身與口協。口語意符。意與身會。三業相應。故曰瑜伽。燄口者。因阿難尊者發起。文中已載不貲。夫利濟幽冥者。為戍亥二時。過此則鬼神不得食。乃虛廷時刻。而無實巧。蓋行者作法。須道行高隆。精研熟練。方能自利利他。不然羅咎弗少。徒勞無功。則不取也。梵唄一學。普行眾生。諸方禪林。燄口唱誦。靜室應酬。大同小異。古今大德。頗為重視。瑜伽燄口。施食法門。功德之大。最為殊勝。如今各地。除禪林外。學無師門。傳授非易。故以光碟。錄製一套。尚祈師友。惠於拍正。為便初學。有志研習。易於了然。僅供參巧。若日流通。則又豈敢。時在。癸未年新春。台北嚴通學會。釋大詮時齡八十。
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