融熙居士 - 佛學多媒體資料庫

佛學多媒體資料庫 > 佛曲音樂 > 佛曲專輯/創作 > 融熙居士

排序方式： 名稱 | 大小 | 長度 | 最終類別 | 下載次數 | 推薦 | 提供者 | 日期 | 發行
名稱	大小　　長度　(最終類別)	下載次數	推薦	提供者	日期
41　 RX_TXSW.MP3 　下載	1,708 KB　3分38秒　(融熙居士)	607	1	融熙居士	2006/5/31
談心說妄 融熙/詞曲 未編曲自彈唱 無常業風吹酒醒　人生幾度秋涼　 向來貪歡喜作客　覺路誰人共清光　 紅塵戲夢應看破 微冷山頭斜月照相迎　立定腳跟吃苦事　消融虛妄一眾生 回首世事夢一場　繁華本似草頭霜　 向來喜把名利鬧　覺路誰人共清光 黃粱戲夢已看破 暮鼓晨鐘魚磬招相迎　立定腳跟作佛事　虛融淡泊一眾生 戒定真香解脫香　安住正覺菩提鄉　 向來學習空性理　覺路誰人共清光　宇宙戲夢是看破 森羅萬象莊嚴招相迎　立定腳跟作佛事　熙熙攘攘一眾生 註： 此曲是我的自述，談心說妄想，感謝有病人上門，讓我有經費作曲錄唱片， 也感謝病人適當，讓我仍有時間讀經寫作。我是一介凡夫，我在學習正知 正見，我在消融虛妄，故號融虛，我熙熙攘攘，為名為利，以成就眾生， 所以.法名融熙.自題詩曰.. 華陀難醫世間過　釋尊有法在娑婆　萬般因緣隨心定　一句彌陀作大舟 融熙　敬上　90.09.12
發行單位: 佛音樂雲
42　 RX_MHLXB.pps 　下載	10,146 KB　　(融熙居士)	611	16	融熙居士	2006/8/9
梅花落雪白 詞曲唱/融熙 古箏/雨箏彈奏 眾裡尋他千萬難 無心回首一笑開 趁意春風舞青劍 贏得梅花落雪白 仗劍秋風戴月來 寒霜笑我似癡呆 別後不知春江冷 碧水凍凝梅花開 天降瓊林一夜白 冰封大地竅不開 日出高峰山陵暗 西頂巒障映光彩 仰頭長望清淨在 吹雪不濕隨風擺 片片縱曉知落處 飛入禪林猶欠篩 註.. 1. 此詩是假藉梅雪精神.述說自心對佛法的心境與修行分享. 是難得一見的好詩好歌曲.製作成投影片,大家一同分享. 因為投影片聲音檔過大,轉檔壓小後,音質差些,請多見諒. 2.*日出高峰山陵暗 西頂巒障映光彩* 是說.日出東山山陵暗. 西山山頂經反射,反而山頂光亮,是陳丁林攝影大師,分享的心得. 3.*飛入禪林猶欠篩*六祖檀經的*猶欠篩在*比喻米白了.欠篩.仍欠老師指導. ,縱然很多佛理已漸通達,仍需要善知識的教導.才能百尺竿頭 再進一步.
發行單位: 佛音樂雲工作室
43　 RX_YLDR02.pps 　下載	11,346 KB　　(融熙居士)	621	0	融熙居士	2006/9/1
搖艣的人 詞曲唱/融熙 獻給所有老師.善知識 (投影片) 搖艫的人　 步千山萬里　傳道授業解惑　師道本在　 寒窗夜裡 揮朱筆　 春山舂米 猶未白 桃李無言 下自成蹊　 人生無處 不飄煙雨　 知音三五人　痛飲何妨礙　棄微名去來 心快哉 那一日　 燕子飛去 是今朝　 秋池雨來　 那一年 耳提叮嚀 至終身　 拳拳服膺　 搖艣的人　 迷時依師渡　悟了精進不怠　自性明白　 搖艣的人　 一笑白雲外　慈悲為本懷　 搖艣的人 殘袍袖舞　 嫌天地窄　 桃李無言　 天下開　 桃李無言　 天下開 註： 1.壇經名句 *迷時師度，悟了自度* 搖櫓的人是，善知識；領導人，具有 慈悲心大智慧，傳道解惑的菩薩。自知不足；學習不怠。故曰猶欠篩在 舂米未白。仍然學習等待進步,朝成佛53階段,依次成長,直到成就佛道. 2.那一日燕子飛去,是今朝秋池雨來,那年學生畢業今朝故友相訪。得一善而 終生拳拳服膺，能結緣眾生,人生無處不飄雨,上求下化.眾生無邊誓願度。 善智識身心開朗，斷我執我見,不拘小節量如虛空,十方世界都是舞台. 3.此曲原創 贈吾高中國文老師,也獻給一切為眾生服務的老師善知識們. 4.檀經經文..五祖把艣自搖。惠能言︰『請和尚坐，弟子合搖艣。』祖云︰ 『合是吾渡汝。』惠能云︰『迷時師度，悟了自度；度名雖一，用處不同。
發行單位: 佛音樂雲工作室
44　 RX_JZLZX.mp3 　下載	2,861 KB　3分4秒　(融熙居士)	622	0	融熙居士	2008/9/3
九轉靈知心 詞曲/融熙 自彈唱 97.3.30 http://mymedia.yam.com/m/2002293 1. 意法為缘意識生　相應別境五遍行-意識心的功能.善分別. 感受苦樂憂喜捨　斷常定境我執情 九轉靈知斷我見　參禪十轉依真心 善用世間意識覺　五十三參佛道進 2. 幽閉法塵四禪定　一念不生意識靈---定境中意識心也善分別. 昏睡五位意識斷　莫要錯認定盤星 九轉靈知斷我見　參禪十轉依真心 善用世間意識覺　五十三參佛道進 口訴.. 九轉靈知心　十轉正法行 善用世間覺　共向佛道進 註.. 1.我們的意識心.稱為靈知心.一輩子會嚐過.10種滋味. 2.感受 苦 樂 憂 喜 捨　斷 常 定境-共8個.我見我執情. 3.當你.斷我見後.創始證無為..稱之.九轉靈知斷我見. 4.依著無我見.再上前一步參禪找真心.轉依真如空性心. 稱之.參禪十轉正法行..依著真心體性.成就佛道. 5.另寫的詞.也留著參考. 意法為缘意識生　相應別境五遍行 感受苦樂憂喜捨　斷常定境我執情 斷除我見證無為　靈知十轉依真心 空性金剛本清淨　轉依無住起妙行　 幽閉法塵四禪定　一念不生意識靈 昏睡五位意識斷　五根依舊攝法塵 法塵變動意根動　喚起意識別分明　 善用意識證真心　依真修幻菩薩行
發行單位: 佛音樂雲工作室
45　 RX_SZBBT.mp3 　下載	2,712 KB　5分11秒　(融熙居士)	626	0	融熙居士	2008/9/2
世尊八寶塔 詞 / 心地觀經 曲 / 融熙 自彈唱 http://mymedia.yam.com/m/2153949 1. 如是世尊八寶塔　　諸天龍神常供養　 金剛密跡四天王　　晝夜護持恒不離 如是難行菩薩行　　一切悉現金光內　 又此光中現八塔　　皆是眾生良福田　　 2. 淨飯王宮生處塔　　菩提樹下成佛塔　 鹿野園中法輪塔　　給孤獨園名稱塔　 曲女城邊寶堦塔　　耆闍崛山般若塔　 菴羅衛林維摩塔　　娑羅林中圓寂塔　 　 3.　 若造八塔而供養　　現身福壽自延長　 增長智慧眾所尊　　世出世願皆圓滿　 若人禮拜及心念　　如是八塔不思議　 二人獲福等無差　　速證無上菩提道 世尊八寶塔 你我善加禮敬 融熙 上
發行單位: 佛音樂雲工作室
46　 RX_CFXT.pps 　下載	9,926 KB　　(融熙居士)	628	23	融熙居士	2006/8/18
參訪悉談.投影片 詞曲唱笛/融熙 古箏/雨箏 95.8.16製作 一入佛寺禪家風　禮佛三拜茶半盅 不談世間塵俗事　聲聲只讚蓮花紅 明覺妄心請放下 意識刀尺難裁縫 如來藏真別無二 鴻潭印月月在空 91.4.寫 註.. 1..參訪大家談,是學佛綱要.以1入佛寺.禮佛3拜.飲茶半1/2盅.. 不談4世間塵俗事情.多讚嘆每人的善事功德5蓮花紅 6意識型態要自約以破我見,漸斷法相執著,了知人無我. 7意根心.與6識.合稱明覺妄心.要放下.不要過度執著. 在世為人.要適當的執著.善用身心.是為中庸之道. 但也了知,身心是因緣幻化真妄合和,是為佛陀中道. 8識真心.是真實有.每人本具單獨具足.佛與眾生相同. 找心的方法是參禪.印在水中有月亮.當然天上有真月. 真月影月.也是非一非異.真妄和合.方是佛陀中道. 2.此篇.原是我杜撰*鴻妙禪師詩畫寫真*第13章,說明修行參訪 的基本觀念.淨化自己意根.與參禪找心.是學佛的2大基本功課. 3.有緣入寺 當信佛言　 學佛自淨其意　廣植善根 人人本具 如來智慧德性　如來藏真 因執著妄想 不能證得 妄想執著 皆因貪瞋痴 業力所牽藤 五蘊本空　 十八界無我 因緣生滅 夢幻一場　 皆如來藏真 唯心所現　 　 明覺妄心 染淨所依 我執習氣　 應當放下 正見平等 見聞覺知 意識分別　 只此一世　 以為修行鵠的 徒勞無功 當參究 靈光獨耀　 迥脫根塵　 體露真常 緣起無我空性 鴻飛千里不離方寸 妙德恆沙本自圓成 菩提道長遠十方諸佛 發願淨土 接引善信　 悟心再進 你我行者　當深入經藏　 藉教悟宗 明了智慧　 求生佛國 念佛參禪　念佛憶佛 淨念相繼　 求見自性彌陀 都攝六根　且念且審　 細觀鴻潭印月　體認真如佛性 久久參究　一念相應 般若頓生 得明心性 你我共勉
發行單位: 佛音樂雲工作室
47　 RX_YLFSS.mp3 　下載	2,632 KB　5分8秒　(融熙居士)	628	0	融熙居士	2007/11/22
衍亮法師頌 詞曲唱/融熙居士 96.11.15 寫 衍繹般若真空性 亮哉意根染凈分 法詮百丈農禪凈 師歸常住寺寶林 應無所住生其心 六根清淨見天真 道不遠人常通流 千古揚頌菩薩行 有為幻化終有盡 無漏相契福德深 領眾薰修行六度 出坡悟取舍衛身 眷屬如夢因緣聚 佛道法喜最可親 且將娑婆無常念 信受奉行金剛經 緣起.. 有網友傳來消息,他曾經親近的衍亮法師往生,難掩內心傷悲,所以我參照,網路 訊息,簡單寫一首*衍亮法師頌*,以安慰好友聊表追思,我也藉此沾法師的光,跟 衍亮法師結一點法緣,也讓大眾知道有這位菩薩行者.共同來宏揚金剛. 願將功德 回向法師蓮品增上 願法師不棄眾生,早返娑婆救渡有緣眾生. 佛教線上香港訊.. 香港寶林禪寺方丈衍亮法師世緣已盡，遷化西方，于2007年10月25日上午 在寶 林禪寺圓寂，世壽51歲。 寶林禪寺位於香港大嶼山深處，是香港著名的禪宗道場。聖一法師出任方 丈， 樹立清規，莊嚴道場。1997年聖一法師退位后由見智法師接任住持， 2006年衍 亮法師接任寶林禪寺方丈，領眾熏修。寺內僧眾夏則安居誦經習 教，冬則打七 參禪，早晚二時課誦，夜坐兩枝靜香；每半月誦戒布薩，出 坡勞務等，仍保持 著傳統禪林清淡恬靜的生活習慣。 衍亮法師頌 歌詞解釋.. 衍繹般若真空性 亮哉意根染凈分 法詮百丈農禪凈 師歸常住寺寶林 應無所住生其心 六根清淨見天真 道常通流不遠人 千古揚頌菩薩行 1.法師一生的志業是宏揚金剛經，衍繹真如本來不生不滅的空性真理， 在恆而不審的真心中，含藏有永恆存在卻時時審察的意根心，此意根心 是具有染凈的善惡根性，可喜的是經過三大僧劫的修行自凈其意，能讓 意根圓滿清凈光亮稱為圓滿報身佛。 法師一生服膺百丈禪師，一日不做一日不食, 的農禪精神，並念佛參禪導歸 極樂，法師住持大嶼山寶林寺，也常住自心本無分別的無住心寶林寺，應世間 因緣而生出五蘊十八界心，也藉此轉化意根與意識心的虛妄，進而六根清淨了 見本自具有的天真佛，金剛真理是不離開人身六道身的，所以自心金剛道常通 流運作光明，展現出行住坐臥的功德，千古聖賢都要稱頌金剛真實心，與佛道 ５３參的菩薩光明行。 2.有為幻化終有盡 無漏相契福德深 領眾薰修行六度 出坡悟取舍衛身 眷屬如夢因緣聚 佛道法喜最可親 且將娑婆無常念 信受奉行金剛經 　　一切有為法　如夢幻泡影，如露亦如電　應作如是觀。－－有為偈 　　一切無為法　如虛亦如空，如如心不動　萬法在其中。－－無為偈 有為一切法幻化如夢終歸熄滅，只有契入本來無四相的真心，相應的福德才 真正殊勝，法師領眾薰修解行六度波羅蜜，出坡農禪如學習佛陀入舍衛大城托 缽，體悟證取本自的金剛心。徒眾眷屬相聚本來就是因緣生滅，無須過度傷悲 ，佛道上有法喜共同成長，生生世世相扶持的法眷屬更是親切，你我也信守法 師的志願。且將娑婆無常念 信受奉行金剛經。才是真正遵從他的遺願。 祝大家　 法喜充滿 信受奉行金剛經 。　 融熙居士　合十
發行單位: 佛音樂雲工作室
48　 RX_YSTLN.mp3 　下載	3,951 KB　4分14秒　(融熙居士)	631	0	融熙居士	2008/9/1
音聲陀羅尼 詞曲/ 融熙 http://mymedia.yam.com/m/2221278 佛經 -諸行無常經--讀後心得 1. 一切音聲攝入心　根塵境界六識生 賴耶大種起變現　都是自心所現影 稱譏毀譽利衰苦　末那無明起貪嗔 六識法種無自性　我見分別惱不平 2. 貪嗔痴慢婬欲性　諸法無二等虛空 其性涅盤同解脫　都是賴耶大種生 無相無願無作者　法爾如此本清淨 眾生我見妄分別　不離有我造業行 3. 此是音聲非音聲　隨順眾生說幻名 遠離徧計所執性　依他起性本圓明 大道無二法平等　心智一體豈相鄰 八風不動隨緣轉　知幻即離細觀行 註.. １.天地一體,不能只要地,不要天，生死與涅盤同源。不能斷生死，趣向涅盤。 如此是.阿羅漢.不是學佛人.貪嗔癡與清淨法，也是阿賴耶識所流注的法種 子。其法性等同解脫。但是。你我有我見我執者。在其中分別再遍記執性， 而生起貪愛嗔恨。而掉入輪迴惡業中。 2.語言影像.任何外六塵.都是經過自己六根的攝取後.再流注出.六識種子. 而起分別了知.所以一切萬法,都是自心所變現…沒有 好與壞..只有. 分別了知.. 但是如果因此情境,而升起貪嗔痴妄想情緒,就是掉入我見 我執,所以菩薩12因緣法. 一觸即止.煩惱不生. 3. 三界唯心 萬法唯識 ,一切自心所生出..所以在依他起性上.遠離徧計執性. 當下就是圓成實性.一切萬法 本來都是 圓成實性.都是法性 空性.你我莫要 掉入自己我執我見的遍計執性中.而起煩惱. 是此歌曲的.學習重點.
發行單位: 佛音樂雲工作室
49　 RX_SBJ02.mp3 　下載	2,270 KB　4分44秒　(融熙居士)	635	14	融熙居士	2008/12/31
送別偈２ 　詞/佛經 　曲/融熙 （前十六句出法句經。後十四句出四分律。 　　　　　皆釋迦世尊為利益眾生命終而說。） 　 １。 命如花果熟 常恐會零落 已生皆有苦 孰能致不死 從初樂愛欲 依淫入胎影 受形命如電 晝夜流難止 是身為死物 精神無形法 作令死複生 罪福不敗亡　 終始非一世 從癡愛長久 自此受苦樂 身死神不喪 ２。 生者無不死 有命皆無常 眾生墮有數 一切皆有為 一切諸世間 無有不老死 眾生是常法 生生皆歸死　 隨其所造業 罪福有果報 惡業墮地獄 善業生天上 念佛生淨土 得無漏涅槃 註文。。我試著解釋。前十六句出法句經。 ㄧ。 人命宛如花果熟　　　常常恐懼會零落 已生的身體皆有苦　　有誰能致不死呢 所有的眾生　　　　　從最初五蘊身心貪樂愛欲　 於中陰身時期　　　　又依淫欲而入胞胎中 真如心受持受精卵形　而有命根如電有名色 　 出生後的五蘊身　　　晝夜九孔流臭難止 所以　 色身為物質死物　　　精神八識與意根為名是無形法　 因為造作業報　　　　縱令死後也又複生 　 自作自受的業種　　　所以罪福也不敗亡 終始算來也絕非一世　正因從癡愛而輪迴長久　 自此承受苦樂　　　　但身死神不喪 　 雖然這一世五蘊身死亡則意識即斷滅　 但恆審的意根與恆而不審的八識心卻永恆存在 又依著無明業行我見我執去受報下一世的名色 如此輪迴不休。 你我眾生應該明白此道理。　 二。 後十四句出四分律。　 生者無不死　有命皆無常　眾生墮有數　 一切皆有為　一切諸世間　無有不老死　 眾生是常法　生生皆歸死　隨其所造業　 罪福有果報　惡業墮地獄　善業生天上 念佛生淨土　得無漏涅槃 註文。。我試著解釋。 有生當有死　有誰能不死　 有命皆無常　眾生皆墮在三界有　六道趣中　 一切都是　　有為法　 一切諸世間　無有不老死的　 眾生也是　　依循如此的平常法則　 生生皆歸死　隨個人各自所造業而受報　 罪與福都有果報　 若是惡業當墮地獄　善業當生天上 念佛當生佛國淨土　花開見佛悟無生後 證得無漏涅槃真心　再依著此無漏真心觀行學習 行五十三參菩薩道　成就圓滿菩薩七法財　　 完成佛菩提聖道　　是真學佛。真佛道也　。 　 融熙敬上
發行單位: 佛音樂雲工作室
50　 RX_ALR.mp3 　下載	7,260 KB　13分25秒　(融熙居士)	636	0	融熙居士	2008/9/2
阿蘭若 詞 / 心地觀經.阿蘭若品 曲/融熙 鄭翠如/古箏 http://mymedia.yam.com/m/2153988 1. 出家菩薩住蘭若　　當作何念及何業　 世間所有諸恐怖　　皆從我見我所生　 若能斷除我我所　　一切恐怖無所依　 若有能執我見心　　畢竟不成菩提道 2. 涅槃常住皆無相　　何況煩惱非法相　 不著諸法及眾生　　心無諍論修正念　 四威儀中調伏心　　應住蘭若常寂靜　 能斷煩惱心知足　　住於蘭若空寂舍 　 3. 入三解脫無相門　　住於蘭若離塵垢　 能觀十二因緣法　　四諦二空真妙理　 世間八法不傾動　　如是大士住蘭若　 能觀自身如枯木　　亦如水沫及幻夢 　 4. 不著二邊平等相　　如是薩埵住蘭若　 罪業纏縛無常身　　本來虛假元無實　 我法二執及罪相　　於三世中不可得　 自身他身無有二　　一切諸法亦如是 　 5. 諦觀法性無去來　　如是菩薩住蘭若　 栴檀塗身及讚歎　　以刀屠割并罵辱　 於此二人無愛憎　　如是菩薩住蘭若　 出家樂住阿蘭若　　晝夜應作如是觀 　 6. 阿蘭若處真道場　　一切如來成正覺　 阿蘭若處妙法空　　出世正法之所生　 阿蘭若處聖所尊　　能生三乘聖道故　 阿蘭若處聖所宅　　一切聖賢常住故 　 7. 阿蘭若處如來宮　　十方諸佛所依故　 阿蘭若處金剛座　　三世諸佛得道故　 阿蘭若處涅槃宮　　三世如來圓寂故　 阿蘭若處大慈室　　菩薩住此修慈故 　 8. 阿蘭若處是悲田　　三世諸佛修悲故　 阿蘭若處六通室　　菩薩於此遊戲故　 阿蘭若處大無畏　　能斷一切恐怖故　 阿蘭若處三摩地　　諸求道者得定故 　 9. 若欲永超三界苦　　菩提涅槃當修證　 遍周法界利群生　　應居蘭若菩提室　 所修六度四攝法　　迴施三有及四恩　 自他俱入甘露城　　同證一如真法界
發行單位: 佛音樂雲工作室
51　 RX_PSZ.mp3 　下載	7,528 KB　8分3秒　(融熙居士)	637	0	融熙居士	2008/10/29
菩薩証如依密嚴 詞/密嚴經 曲/融熙 http://mymedia.yam.com/m/2359850 1.如來清淨藏　　亦名無垢智　 　常住無始終　　離四句言說　 　佛說如來藏　　以為阿賴耶　 　惡慧不能知　　藏即賴耶識　 　如來清淨藏　　世間阿賴耶 　 2.名從於相生　　相從因緣起　 　此二生分別　　諸法性如如　 　於斯善觀察　　是名為正智　 　名為遍計性　　相是依他起　 　名相二俱遣　　是為第一義 　 3.藏識住於身　　隨處而流轉　 　習氣如山積　　染意之所纏　 末那有二門　　意識同時起　 　藏識瀑流水　　境界風所飄　 　種種識浪生　　相續恒無斷 4.菩薩善能觀　　人法二無我　 　觀已即便捨　　不住於真際　 　若住於真際　　便捨大悲心　 　功業悉不成　　不得成正覺 　希有難思智　　普利諸群生 5.證如得轉依　　遠離於分別　 　住於不動智　　密嚴中顯現　 　無生現眾色　　不住諸世間　 　能斷一切見　　歸依此無我　 　相續流注斷　　無壞亦無生 　 6.觀察於三有　　無我智亦然　 　是名現法樂　　內證之境界　 　依此入諸地　　淨除無始惡　 　捨離世所依　　出世而安住　 　其心轉清淨　　恒居密嚴土 註..這是讀密嚴經後.選錄經文偈頌.而寫的歌曲.唱得不好. 但是如果沒有上傳佛學網.大家分享.久了我自己也忘記此歌曲. 希望發起菩薩種性的你我.早早證得真如.依著真如心成就自身密嚴淨土.
發行單位: 佛音樂雲工作室
52　 RX_ALHDZSM.mp3 　下載	2,665 KB　5分5秒　(融熙居士)	638	0	融熙居士	2008/10/29
阿羅漢的增上慢 詞源 / 維摩經 曲詞 /鄭銘富 97.9.29 尊者解脫有多久　秋子默然不知云 解脫境界無言語　無相無作無願空 天女住此室多久　宛如尊者解脫名 有証有得增上慢　無証無得辯才雄 眾生佛性本如如　清淨涅槃藏識真 一切境界平等相　皆是賴耶依緣生 言語文字解脫相　不內不外非中間 若離三毒為解脫　佛云增上慢之人 人空法有二乘人　恐懼五欲來加身 伏斷現行習氣在　生死有畏獨任真 虛妄顛倒是眾生　不知不証藏識真 菩薩依此金剛心　無証無得起妙行 維摩詰所說經觀眾生品第七 子畏生死故。色聲香味觸得其便也。已離畏者一切五欲無能為也。 結習未盡華著身耳。結習盡者華不著也。舍利弗言。天止此室其已久如。 答曰。我止此室如耆年解脫。舍利弗言。止此久耶。天曰。耆年解脫亦何如久。 舍利弗默然不答。天曰。如何耆舊大智而默。答曰。解脫者無所言說故吾於是 不知所云。天曰。言說文字皆解脫相。所以者何。解脫者不內不外不在兩間。 文字亦不內不外不在兩間。是故舍利弗。無離文字說解脫也。所以者何。一切 諸法是解脫相。舍利弗言。不復以離婬怒癡為解脫乎。天曰。佛為增上慢人。 說離婬怒癡為解脫耳。若無增上慢者。佛說婬怒癡性即是解脫。舍利弗言。 善哉善哉。天女。汝何所得以何為證辯乃如是。天曰。我無得無證故辯如是。所以者何。若有得有證者即於佛法為增上慢。
發行單位: 佛音樂雲工作室
53　 RX_SBJ01.mp3 　下載	2,952 KB　3分9秒　(融熙居士)	638	0	融熙居士	2008/12/31
送別偈１ 　詞/佛經 　曲/融熙 （前十六句出法句經。後十四句出四分律。 　　　　　皆釋迦世尊為利益眾生命終而說。） 　 １。 命如花果熟 常恐會零落 已生皆有苦 孰能致不死 從初樂愛欲 依淫入胎影 受形命如電 晝夜流難止 是身為死物 精神無形法 作令死複生 罪福不敗亡　 終始非一世 從癡愛長久 自此受苦樂 身死神不喪 ２。 生者無不死 有命皆無常 眾生墮有數 一切皆有為 一切諸世間 無有不老死 眾生是常法 生生皆歸死　 隨其所造業 罪福有果報 惡業墮地獄 善業生天上 念佛生淨土 得無漏涅槃 註文。。我試著解釋。前十六句出法句經。 ㄧ。 人命宛如花果熟　　　常常恐懼會零落 已生的身體皆有苦　　有誰能致不死呢 所有的眾生　　　　　從最初五蘊身心貪樂愛欲　 於中陰身時期　　　　又依淫欲而入胞胎中 真如心受持受精卵形　而有命根如電有名色 　 出生後的五蘊身　　　晝夜九孔流臭難止 所以　 色身為物質死物　　　精神八識與意根為名是無形法　 因為造作業報　　　　縱令死後也又複生 　 自作自受的業種　　　所以罪福也不敗亡 終始算來也絕非一世　正因從癡愛而輪迴長久　 自此承受苦樂　　　　但身死神不喪 　 雖然這一世五蘊身死亡則意識即斷滅　 但恆審的意根與恆而不審的八識心卻永恆存在 又依著無明業行我見我執去受報下一世的名色 如此輪迴不休。 你我眾生應該明白此道理。　 二。 後十四句出四分律。　 生者無不死　有命皆無常　眾生墮有數　 一切皆有為　一切諸世間　無有不老死　 眾生是常法　生生皆歸死　隨其所造業　 罪福有果報　惡業墮地獄　善業生天上 念佛生淨土　得無漏涅槃 註文。。我試著解釋。 有生當有死　有誰能不死　 有命皆無常　眾生皆墮在三界有　六道趣中　 一切都是有為法　 一切諸世間　無有不老死的　 眾生也是　　依循如此的平常法則　 生生皆歸死　隨個人各自所造業而受報　 罪與福都有果報　 若是惡業當墮地獄　善業當生天上 念佛當生佛國淨土　花開見佛悟無生 證得無漏涅槃真心　再依著真如心觀行學習 行五十三參菩薩道　成就圓滿菩薩七法財　　 完成佛菩提聖道。 融熙敬上
發行單位: 佛音樂雲工作室
54　 RX_YZXH.mp3 　下載	4,621 KB　4分55秒　(融熙居士)	640	0	融熙居士	2007/11/2
依真修幻. 融熙/詞曲 廖孝瑜老師/編曲 融熙/演唱 電腦自錄音 南無清淨法身佛 　南無清淨法身佛 南無清淨法身佛 　南無清淨法身佛 　南無清淨法身佛 一. 世間多少悲歡離合 　幾許相思煩憂 都是幻心幻覺起 　都是幻心幻覺起 因緣生滅五陰積聚 　以幻修幻自淨其意 善用意識心所善十一　幻華雖滅 空性不壞不壞 阿羅漢道 涅槃無餘 南無無量壽意根佛　　南無無量壽意根佛 南無無量壽意根 南無無量壽意根　南無無量壽意根佛 二. 生老病死憂悲苦　　　無明行識緣名色 都是幻心幻覺起 　都是幻心幻覺起 因緣生滅五陰積聚　　以幻證真依真修幻 善用意識自淨其意 　留惑潤生 上求下化佛菩提 菩薩道上 精進不放逸 善心所（11）有信、有慚、有愧、無貪、無瞋、無痴、 　　　　　 精進、輕安、不放逸、行捨、不害。 註．． 1.第一段是說.依著本有的真實如來藏心.本具清凈無我無非分別的空性心.. 以幻化的意識心.了知缘起性空本來無我的正知正見.來修正自己幻化的意根, 而達到淨化意根,斷除一念無明,成就清淨善法..成就阿羅漢道解脫道. 2.第二段歌詞說.依著本有的真實如來藏心.本具清凈無我無非分別的空性心.. 以幻化的意識心.了知緣起性空本來無我的正知正見.來修正自己幻化的意根, 而達到淨化自我,淡薄貪嗔癡.因信佛所說.眾生本具如來智慧德相的真如心. 並進一步.參禪找心.斷除無始無明.而明心見性.成就菩薩道.直到成佛.. 3.我們生生世世．都是相同的恆審意根．直到成佛意根相同．所以稱之． 南無無量壽意根佛．修行要善用．善心所１１．讓意根意識動身發語． 都與善１１相應．變成好的習慣．就能培養好的善根．作個世間好人， 或上求天人福報，進而學習出世間法．解脫道與菩薩道． 融熙 敬上
發行單位: 佛音樂雲工作室
55　 RX_XXLYG.mp3 　下載	1,257 KB　2分45秒　(融熙居士)	642	0	融熙居士	2008/5/21
修行六要歌 融熙/詞曲 敏真/鋼琴 自唱 2008.4.9. 1.憶佛唸佛.發願往生 2.隨緣看經.聞思智慧明 3.四念為住.斷除我見 4.心中立物.參禪找心 5.一觸即止.愛取支無 6.六度萬行.清淨善行 以無限生命. 求有限佛道.學佛之人自在向前進. 註文.. 前言..學佛基本的知見.你我學習.此歌曲剛寫好.今天上午又寫. 學佛知要歌. 請大眾指教.也選一首.喜歡的.學習之. 1.常課念佛-發願往生 2.隨緣看經聽經-長智慧 3.四念為住.為斷我見 4.心中立少物.是唯識性--參禪找真如心. 5.一觸即止愛取無--染業不生. 6.六度萬行清凈行.依真如心.無住起妙行.成就無漏清淨有為法. 你我未斷我見.所行六度.也是有漏清淨法.以此有漏法福德. 回向往生佛國.得無漏的蓮花化生身..花開見佛悟無生.才與真無漏心相應. 7.眾生依著本來清凈的真如藏識.出生無限的異熟果報身...以此無限的生命. 來上求佛道.滅除自己藏識中的無明.與成長一切智慧...總有成就的一天. 所以不要怕佛道漫長.菩薩不放逸.慢慢向佛道前進."
發行單位:
56　 DYZS.WAV 　下載	5,853 KB　1秒　(融熙居士)	643	1	融熙居士	2006/2/10
當願眾生 [學習華嚴經淨行品] 曲詞/融熙90.6 1. 那天我在家孝事父母. 啊 嗡 阿 吽 父慈子孝 全家和樂 啊 嗡 阿 吽 合十問訊 當願眾生 啊 嗡 阿 吽 知家性空. 善事於佛 啊 嗡 阿 吽 2. 那天我行經醫院診所. 啊 嗡 阿 吽 疾病苦惱 無常逼迫 啊 嗡 阿 吽 合十問訊 當願眾生 啊 嗡 阿 吽 知身空寂. 離乖諍法 啊 嗡 阿 吽 3. 那天我住在道場佛寺. 啊 嗡 阿 吽 以定伏心 見如實理 啊 嗡 阿 吽 合十問訊 當願眾生 啊 嗡 阿 吽 心得解脫. 安住不動 啊 嗡 阿 吽 4. 那天我端坐電視機前. 啊 嗡 阿 吽 慎選節目 法語多聞 啊 嗡 阿 吽 合十問訊 當願眾生 啊 嗡 阿 吽 明辨是非. 入佛種智 啊 嗡 阿 吽 5. 每當我寢息睡覺時候. 啊 嗡 阿 吽 梵音繞耳 思惟佛法 啊 嗡 阿 吽 合十問訊 當願眾生 啊 嗡 阿 吽 身得安穩. 涅槃寂淨 啊 嗡 阿 吽 6. 每當我採買百貨公司. 啊 嗡 阿 吽 百物齊全 民生樂利 啊 嗡 阿 吽 合十問訊 當願眾生 啊 嗡 阿 吽 資具充足. 法味安樂 啊 嗡 阿 吽 7. 每當我經過一條大街. 啊 嗡 阿 吽 人車來往 熙熙攘攘 啊 嗡 阿 吽 合十問訊 當願眾生 啊 嗡 阿 吽 出入平安. 能行佛道 啊 嗡 阿 吽 8. 每當我禮拜阿彌陀佛. 啊 嗡 阿 吽 彌陀垂手 歷十大劫 啊 嗡 阿 吽 合十問訊 當願眾生 啊 嗡 阿 吽 發願往生. 極樂淨土 啊 嗡 阿 吽 註.. 1.當願眾生.華嚴經淨行品.是文殊菩薩.要我們.善用其心.的141個修行法門. 善用我們的世間覺性.意識知覺心.體會佛法.知家性空.符合八不中道的. 性空真心.後代禪宗.以此轉變為.日日是好日.生緣處處.用心參禪找真心. 2.我們也一起來學習.發起大乘菩薩心.一切境界都是普賢境.一切心行皆是 普賢行.發起我們生命中的.*首契文殊菩薩的妙智*. 謝謝.一起努力. 3.141個只寫出8個.其餘的.大家一起隨興.學習唱出.自彈唱音質差.請諒解.
發行單位: 佛音樂雲歌集97首
57　 RX_XFWMG.mp3 　下載	4,334 KB　4分40秒　(融熙居士)	648	1	融熙居士	2008/9/2
降伏五魔歌 詞曲/融熙 自彈唱 http://mymedia.yam.com/m/2210818 1. 修行學佛降眾魔　次第莫要顛倒求 自我執著五陰魔　斷除我見第一修 我見未斷修禪定 鬼神干擾憂鬱多 鬼神貪你法眷屬　行者當離境界有 2. 斷除淫欲初禪得　二果邁向心解脫 天魔未到地定果　難忍他人離掌握 煩惱魔是生死魔　我執思惑有異熟 留惑潤生初地願　降伏五魔証佛果 註.. 1.修行學佛要斷除五種內外魔,次第莫要顛倒,才能安樂精進. 2.斷除我見是第一修行基本.自我執著是五陰魔我見.意識我見要斷除. 3.我見未斷而修禪定,容易遭受鬼神干擾而成精神病憂鬱証等. 4.斷除淫欲初禪得.淫欲未斷,色界初禪永不現前.仍在欲界中. 5.天魔未到地定果,天魔居欲界第六天,難忍他人離掌握. 一般禪定者想要出離欲界而入色界初禪天.會來干擾. 再者是.二果邁向心解脫的聖人與菩薩行者.都會受到天魔干擾. 6.阿羅漢斷除5魔後.不造後有入無餘涅槃.但是她們是斷除分段生死. 只有菩薩能斷除一切,由我執思惑習氣所變異的異熟生死.並於初地後. 發願不入涅槃,故意留惑潤生,直到完全降伏五魔証得佛果. 融熙 敬上
發行單位: 佛音樂雲工作室
58　 RX_GXTXK.mp3 　下載	1,718 KB　3分22秒　(融熙居士)	656	1	融熙居士	2008/9/1
觀心體性空 詞/心地觀經. 曲.唱.吉他./融熙 http://mymedia.yam.com/m/2138081 南無釋迦牟尼佛 南無釋迦牟尼佛 南無釋迦牟尼佛 南無釋迦牟尼佛 1. 我以眾喻明空義　　是知三界唯一心　 　心有大力世界生　　自在能為變化主　 　惡想善心更造集　　過現未來生死因　 　依止妄業有世間　　愛非愛果恒相續 2.　 　心如流水不暫住　　心如飄風過國土　 　亦如猿猴依樹戲　　亦如幻事依幻成　 　如是心法本非有　　凡夫執迷謂非無　 　若能觀心體性空　　惑障不生便解脫 註..諸行無常.諸法無法.涅盤寂靜.如來藏心體本空.體性寂靜.萬法依緣由 如來藏幻化而出生.萬法緣起性空.諸法空相.所以你我也觀心體性空.
發行單位: 佛音樂雲工作室
59　 RX_LSYU.MP3 　下載	2,994 KB　3分34秒　(融熙居士)	657	12	融熙居士	2006/12/20
廬山煙雨　（宋）蘇軾詩三首 　曲／融熙　古箏／鄭翠如　笛／自配唱 　　一、觀潮 廬山煙雨浙江潮，未到千般恨未消。到得還來無別事，廬山煙雨浙江潮。 　　二、宿東林寺 溪聲便是廣長舌，山色無非清淨身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。 　　三、題西林壁 橫看成嶺側成峰，遠近高低總不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。 註．． １．此三詩是東坡名句，大家都喜歡，描寫人生境界，譜曲佛網善信聽聽． ２．此詩句．也是東坡學佛的心得．以廬山煙雨來形容，你我本具的真心． 參禪人也都在此三詩境界中，譬如觀潮詩．廬山煙雨浙江潮，未到達時候． 千般恨未消。到得此山．或是名位獲得時．發現原來如此無別事，仍是廬山 煙雨浙江潮。聽說．開悟明心的人，找到自己原有的真心，一時悲喜交加． 悟後起修久後，了知真心千古來都沒有離開你我身上，是自家原有的東西， 方知．到得還來無別事，仍舊是穿衣吃飯，廬山煙雨浙江潮。 ３．溪聲便是廣長舌，山色無非清淨身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。 無情山水無始來都在說法，你我也用心傾聽． ４．真心在我們身上，時時有作用，配合意根的指揮不違逆，你我也找找看． 不識廬山真面目，只緣身在此山中。 ５．臨安府圓智證悟法師以此三詩．作為公案．與庵元禪師討論． 　　證悟法師思惟一夜無消息．忽聞鐘聲．而作此詩．庵元禪師許可. 　　「東坡居士太饒舌，聲色關中欲透身； 　　　　溪若是聲山是色，無山無水好愁人？」 　 我也是禪門門外漢，我們共同來參禪思維．
發行單位: 佛音樂雲工作室
60　 RX_ZZXJ.mp3 　下載	2,730 KB　5分20秒　(融熙居士)	665	0	融熙居士	2008/1/17
趙州行腳 曲 /融熙 　詞 /五燈會元趙州文獻.融熙整理　箏笛彈唱 1.趙州八十猶行腳　　　只為勘驗老禪將 野狐說與天下知　　　悟者供人好參訪 不識玄旨徒念靜　　　才有是非心紛然 自小持齋身已老　　　見人無力下禪床 2.趙州正道平常心　　　為何狗子無佛性 趙州揭石圓佛旨　　　涅盤經中大力雄 四大由來造化功　　　有聲全貴裡頭空 莫嫌不與凡夫說　　　祇為宮商調不同 3.趙州八十猶行腳　　　只為心頭未悄然 及至歸來無一事　　　始知空費草鞋錢 菩薩道行渾如夢　　　為憫眾生說悄然 不來不去稱行腳　　　不生不滅示安然 註..我是禪門門外漢，寫作此歌曲只為學習禪法也跟大眾分享心得， 從讀經文字中討論趙州行腳的真實義,也請大眾思維學習。 一。歌詞解釋。 １。 　趙州八十猶行腳　只為勘驗老禪將 　 野狐說與天下知　　悟者供人好參訪 不識玄旨徒念靜　才有是非心紛然 　 自小持齋身已老　　見人無力下禪床 　趙州從諗禪師體悟真心後，從５０歲到８０歲為正確禪法的弘傳用心，只為 勘驗當時天下談禪說悟的禪和子，是否誤解佛陀拈花微笑的心印禪法，在三十 年的行腳生涯中，如果以錯誤禪法教導眾生的法師們，禪門稱為野狐，必須提 捻出來讓學人知道，以救度學佛行者的法身慧命，如果是禪法正確的法師但是 沒有名氣，也提出來讓行者雲水參訪時候好做參考，如果不認識佛法金剛真心 的玄旨，誤以淨心後一念不生清靜的時候就是真如心，這是誤解佛法的，因為 活在境界的世間，難免是非心生生滅滅，如此念靜的心又紛然雜亂，所以這是 意識心的體性，不是本來離相離色無人無我的空性真如心體，現在我趙州安住 觀音院中，有上根器的人來參訪，我只能安坐於禪床上說，自小持齋身已老， 見人無力下禪床，會嗎?你們參悟吧。 ２。 　趙州正道平常心　為何狗子無佛性 趙州揭石圓佛旨　涅盤經中大力雄 四大由來造化功 有聲全貴裡頭空　 莫嫌不與凡夫說 祇為宮商調不同 　趙州的正道是平常心，你我本具的真如心，平平常常人人具足，在佛不增在 人不減，輪迴四生六道，也不改其清淨性，是金剛經說的法身非相，但是為何 說狗子無佛性呢？因為藉著一句狗子有佛性無？無。讓自己生起疑問，又有僧 人座主說講涅槃經，趙州就以腳踢向虛空，又用口吹一吹，請問座主這是何意？ 是涅盤經中五百力士舉石不起，佛陀示現沙門揭石，趙州以此說法相應佛 陀的真實意，四大五蘊是真心造化的功德，能夠表現出見聞覺知的功能， 全賴空性心的作用，不要譏嫌菩薩們為何不跟凡夫直說，正因菩薩所重視的，卻是 世間人所輕視的，也因為習性善根還不相同的原因。 ３。　 　趙州八十猶行腳　只為心頭未悄然 及至歸來無一事　　始知空費草鞋錢 菩薩道行渾如夢　為憫眾生說悄然 不來不去稱行腳　　不生不滅示安然 趙州到８０歲依然在行腳，只因大悲心重，擔心正法因為野狐的誤說無法弘 傳內心憂然，等到行腳勘驗３０年後，宗門正理已經底定，最後又因在茱萸山 見茱萸禪師。茱萸說：『老老大大，住處也不知！』從諗答：『三十年弄馬 騎，今日卻被驢撲。』開悟的趙州當然知道自己的無住心處，行腳勘驗他人三 十年，今天反被後輩勘驗，所以內心法喜充滿。 菩薩道如夢，正因悲憫眾生所以行腳天下，只是示現鏡花水月道場，內心本 無悄然與不悄然，只是悲憫眾生而說悄然，其實真如心無人無我無分別，行腳 六道十方也不來不去，不生不滅，本來自性寂靜涅槃自性安然，只是空費了草 鞋錢。所以之後的４０年歲月就安住觀音禪院闡揚禪理教導寺眾。 二..趙州從諗大師──八十猶行腳 據中國佛教高僧全集　趙州從諗大師(公元七七八~八九七)唐代禪僧。 幼年於曹州滬通院出家，後至池陽參謁南泉普院，深契南泉禪法， 明心見性後，有斷執無礙的朗朗宗風。 五十歲方始雲遊四方，先後歷參黃檗、寶壽、鹽官等諸大德， 八十歲止於趙州城東觀音院，四十年間大闡禪理，其示眾、問答之公案， 如「狗子佛性」、「至道無難」等語，朝廷敕諡為「真際大師」， 後人稱為「趙州古佛」。壽達一百二十，著有《真際大師語錄》三卷。 三。從諗八十歲，行腳至江西雲居山，遇洞山良价弟子道膺禪師。道膺說： 『老老大大，何不覓個住處？』從諗離雲居山北上，至鄂州（今湖北省武漢市 武昌茱萸山見茱萸禪師。茱萸說：『老老大大，住處也不知！』從諗答： 『三十年弄馬騎，今日卻被驢撲。』 　這是說。『三十年弄馬騎，今日卻被驢撲。』趙州三十年來一直在勘驗十方禪和子， 今天反卻被後進勘驗，所以他了知多年來的行腳，已讓正確禪法的流 傳已經後繼有人，因而結束了長期的行腳堪驗十方生涯。 四.明 蓮池大師 寫 趙州八十猶行腳 只為心頭未悄然 　 及至歸來無一事 始知空費草鞋錢
發行單位: 佛音樂雲工作室