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81　 RX_PSZ.mp3 　下載	7,528 KB　8分3秒　(融熙居士)	647	0	融熙居士	2008/10/29
菩薩証如依密嚴 詞/密嚴經 曲/融熙 http://mymedia.yam.com/m/2359850 1.如來清淨藏　　亦名無垢智　 　常住無始終　　離四句言說　 　佛說如來藏　　以為阿賴耶　 　惡慧不能知　　藏即賴耶識　 　如來清淨藏　　世間阿賴耶 　 2.名從於相生　　相從因緣起　 　此二生分別　　諸法性如如　 　於斯善觀察　　是名為正智　 　名為遍計性　　相是依他起　 　名相二俱遣　　是為第一義 　 3.藏識住於身　　隨處而流轉　 　習氣如山積　　染意之所纏　 末那有二門　　意識同時起　 　藏識瀑流水　　境界風所飄　 　種種識浪生　　相續恒無斷 4.菩薩善能觀　　人法二無我　 　觀已即便捨　　不住於真際　 　若住於真際　　便捨大悲心　 　功業悉不成　　不得成正覺 　希有難思智　　普利諸群生 5.證如得轉依　　遠離於分別　 　住於不動智　　密嚴中顯現　 　無生現眾色　　不住諸世間　 　能斷一切見　　歸依此無我　 　相續流注斷　　無壞亦無生 　 6.觀察於三有　　無我智亦然　 　是名現法樂　　內證之境界　 　依此入諸地　　淨除無始惡　 　捨離世所依　　出世而安住　 　其心轉清淨　　恒居密嚴土 註..這是讀密嚴經後.選錄經文偈頌.而寫的歌曲.唱得不好. 但是如果沒有上傳佛學網.大家分享.久了我自己也忘記此歌曲. 希望發起菩薩種性的你我.早早證得真如.依著真如心成就自身密嚴淨土.
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82　 RX_SBJ01.mp3 　下載	2,952 KB　3分9秒　(融熙居士)	647	0	融熙居士	2008/12/31
送別偈１ 　詞/佛經 　曲/融熙 （前十六句出法句經。後十四句出四分律。 　　　　　皆釋迦世尊為利益眾生命終而說。） 　 １。 命如花果熟 常恐會零落 已生皆有苦 孰能致不死 從初樂愛欲 依淫入胎影 受形命如電 晝夜流難止 是身為死物 精神無形法 作令死複生 罪福不敗亡　 終始非一世 從癡愛長久 自此受苦樂 身死神不喪 ２。 生者無不死 有命皆無常 眾生墮有數 一切皆有為 一切諸世間 無有不老死 眾生是常法 生生皆歸死　 隨其所造業 罪福有果報 惡業墮地獄 善業生天上 念佛生淨土 得無漏涅槃 註文。。我試著解釋。前十六句出法句經。 ㄧ。 人命宛如花果熟　　　常常恐懼會零落 已生的身體皆有苦　　有誰能致不死呢 所有的眾生　　　　　從最初五蘊身心貪樂愛欲　 於中陰身時期　　　　又依淫欲而入胞胎中 真如心受持受精卵形　而有命根如電有名色 　 出生後的五蘊身　　　晝夜九孔流臭難止 所以　 色身為物質死物　　　精神八識與意根為名是無形法　 因為造作業報　　　　縱令死後也又複生 　 自作自受的業種　　　所以罪福也不敗亡 終始算來也絕非一世　正因從癡愛而輪迴長久　 自此承受苦樂　　　　但身死神不喪 　 雖然這一世五蘊身死亡則意識即斷滅　 但恆審的意根與恆而不審的八識心卻永恆存在 又依著無明業行我見我執去受報下一世的名色 如此輪迴不休。 你我眾生應該明白此道理。　 二。 後十四句出四分律。　 生者無不死　有命皆無常　眾生墮有數　 一切皆有為　一切諸世間　無有不老死　 眾生是常法　生生皆歸死　隨其所造業　 罪福有果報　惡業墮地獄　善業生天上 念佛生淨土　得無漏涅槃 註文。。我試著解釋。 有生當有死　有誰能不死　 有命皆無常　眾生皆墮在三界有　六道趣中　 一切都是有為法　 一切諸世間　無有不老死的　 眾生也是　　依循如此的平常法則　 生生皆歸死　隨個人各自所造業而受報　 罪與福都有果報　 若是惡業當墮地獄　善業當生天上 念佛當生佛國淨土　花開見佛悟無生 證得無漏涅槃真心　再依著真如心觀行學習 行五十三參菩薩道　成就圓滿菩薩七法財　　 完成佛菩提聖道。 融熙敬上
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83　 RX_ALHDZSM.mp3 　下載	2,665 KB　5分5秒　(融熙居士)	649	0	融熙居士	2008/10/29
阿羅漢的增上慢 詞源 / 維摩經 曲詞 /鄭銘富 97.9.29 尊者解脫有多久　秋子默然不知云 解脫境界無言語　無相無作無願空 天女住此室多久　宛如尊者解脫名 有証有得增上慢　無証無得辯才雄 眾生佛性本如如　清淨涅槃藏識真 一切境界平等相　皆是賴耶依緣生 言語文字解脫相　不內不外非中間 若離三毒為解脫　佛云增上慢之人 人空法有二乘人　恐懼五欲來加身 伏斷現行習氣在　生死有畏獨任真 虛妄顛倒是眾生　不知不証藏識真 菩薩依此金剛心　無証無得起妙行 維摩詰所說經觀眾生品第七 子畏生死故。色聲香味觸得其便也。已離畏者一切五欲無能為也。 結習未盡華著身耳。結習盡者華不著也。舍利弗言。天止此室其已久如。 答曰。我止此室如耆年解脫。舍利弗言。止此久耶。天曰。耆年解脫亦何如久。 舍利弗默然不答。天曰。如何耆舊大智而默。答曰。解脫者無所言說故吾於是 不知所云。天曰。言說文字皆解脫相。所以者何。解脫者不內不外不在兩間。 文字亦不內不外不在兩間。是故舍利弗。無離文字說解脫也。所以者何。一切 諸法是解脫相。舍利弗言。不復以離婬怒癡為解脫乎。天曰。佛為增上慢人。 說離婬怒癡為解脫耳。若無增上慢者。佛說婬怒癡性即是解脫。舍利弗言。 善哉善哉。天女。汝何所得以何為證辯乃如是。天曰。我無得無證故辯如是。所以者何。若有得有證者即於佛法為增上慢。
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84　 RX_YZXH.mp3 　下載	4,621 KB　4分55秒　(融熙居士)	649	0	融熙居士	2007/11/2
依真修幻. 融熙/詞曲 廖孝瑜老師/編曲 融熙/演唱 電腦自錄音 南無清淨法身佛 　南無清淨法身佛 南無清淨法身佛 　南無清淨法身佛 　南無清淨法身佛 一. 世間多少悲歡離合 　幾許相思煩憂 都是幻心幻覺起 　都是幻心幻覺起 因緣生滅五陰積聚 　以幻修幻自淨其意 善用意識心所善十一　幻華雖滅 空性不壞不壞 阿羅漢道 涅槃無餘 南無無量壽意根佛　　南無無量壽意根佛 南無無量壽意根 南無無量壽意根　南無無量壽意根佛 二. 生老病死憂悲苦　　　無明行識緣名色 都是幻心幻覺起 　都是幻心幻覺起 因緣生滅五陰積聚　　以幻證真依真修幻 善用意識自淨其意 　留惑潤生 上求下化佛菩提 菩薩道上 精進不放逸 善心所（11）有信、有慚、有愧、無貪、無瞋、無痴、 　　　　　 精進、輕安、不放逸、行捨、不害。 註．． 1.第一段是說.依著本有的真實如來藏心.本具清凈無我無非分別的空性心.. 以幻化的意識心.了知缘起性空本來無我的正知正見.來修正自己幻化的意根, 而達到淨化意根,斷除一念無明,成就清淨善法..成就阿羅漢道解脫道. 2.第二段歌詞說.依著本有的真實如來藏心.本具清凈無我無非分別的空性心.. 以幻化的意識心.了知緣起性空本來無我的正知正見.來修正自己幻化的意根, 而達到淨化自我,淡薄貪嗔癡.因信佛所說.眾生本具如來智慧德相的真如心. 並進一步.參禪找心.斷除無始無明.而明心見性.成就菩薩道.直到成佛.. 3.我們生生世世．都是相同的恆審意根．直到成佛意根相同．所以稱之． 南無無量壽意根佛．修行要善用．善心所１１．讓意根意識動身發語． 都與善１１相應．變成好的習慣．就能培養好的善根．作個世間好人， 或上求天人福報，進而學習出世間法．解脫道與菩薩道． 融熙 敬上
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85　 RX_XXLYG.mp3 　下載	1,257 KB　2分45秒　(融熙居士)	650	0	融熙居士	2008/5/21
修行六要歌 融熙/詞曲 敏真/鋼琴 自唱 2008.4.9. 1.憶佛唸佛.發願往生 2.隨緣看經.聞思智慧明 3.四念為住.斷除我見 4.心中立物.參禪找心 5.一觸即止.愛取支無 6.六度萬行.清淨善行 以無限生命. 求有限佛道.學佛之人自在向前進. 註文.. 前言..學佛基本的知見.你我學習.此歌曲剛寫好.今天上午又寫. 學佛知要歌. 請大眾指教.也選一首.喜歡的.學習之. 1.常課念佛-發願往生 2.隨緣看經聽經-長智慧 3.四念為住.為斷我見 4.心中立少物.是唯識性--參禪找真如心. 5.一觸即止愛取無--染業不生. 6.六度萬行清凈行.依真如心.無住起妙行.成就無漏清淨有為法. 你我未斷我見.所行六度.也是有漏清淨法.以此有漏法福德. 回向往生佛國.得無漏的蓮花化生身..花開見佛悟無生.才與真無漏心相應. 7.眾生依著本來清凈的真如藏識.出生無限的異熟果報身...以此無限的生命. 來上求佛道.滅除自己藏識中的無明.與成長一切智慧...總有成就的一天. 所以不要怕佛道漫長.菩薩不放逸.慢慢向佛道前進."
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86　 DYZS.WAV 　下載	5,853 KB　1秒　(融熙居士)	651	1	融熙居士	2006/2/10
當願眾生 [學習華嚴經淨行品] 曲詞/融熙90.6 1. 那天我在家孝事父母. 啊 嗡 阿 吽 父慈子孝 全家和樂 啊 嗡 阿 吽 合十問訊 當願眾生 啊 嗡 阿 吽 知家性空. 善事於佛 啊 嗡 阿 吽 2. 那天我行經醫院診所. 啊 嗡 阿 吽 疾病苦惱 無常逼迫 啊 嗡 阿 吽 合十問訊 當願眾生 啊 嗡 阿 吽 知身空寂. 離乖諍法 啊 嗡 阿 吽 3. 那天我住在道場佛寺. 啊 嗡 阿 吽 以定伏心 見如實理 啊 嗡 阿 吽 合十問訊 當願眾生 啊 嗡 阿 吽 心得解脫. 安住不動 啊 嗡 阿 吽 4. 那天我端坐電視機前. 啊 嗡 阿 吽 慎選節目 法語多聞 啊 嗡 阿 吽 合十問訊 當願眾生 啊 嗡 阿 吽 明辨是非. 入佛種智 啊 嗡 阿 吽 5. 每當我寢息睡覺時候. 啊 嗡 阿 吽 梵音繞耳 思惟佛法 啊 嗡 阿 吽 合十問訊 當願眾生 啊 嗡 阿 吽 身得安穩. 涅槃寂淨 啊 嗡 阿 吽 6. 每當我採買百貨公司. 啊 嗡 阿 吽 百物齊全 民生樂利 啊 嗡 阿 吽 合十問訊 當願眾生 啊 嗡 阿 吽 資具充足. 法味安樂 啊 嗡 阿 吽 7. 每當我經過一條大街. 啊 嗡 阿 吽 人車來往 熙熙攘攘 啊 嗡 阿 吽 合十問訊 當願眾生 啊 嗡 阿 吽 出入平安. 能行佛道 啊 嗡 阿 吽 8. 每當我禮拜阿彌陀佛. 啊 嗡 阿 吽 彌陀垂手 歷十大劫 啊 嗡 阿 吽 合十問訊 當願眾生 啊 嗡 阿 吽 發願往生. 極樂淨土 啊 嗡 阿 吽 註.. 1.當願眾生.華嚴經淨行品.是文殊菩薩.要我們.善用其心.的141個修行法門. 善用我們的世間覺性.意識知覺心.體會佛法.知家性空.符合八不中道的. 性空真心.後代禪宗.以此轉變為.日日是好日.生緣處處.用心參禪找真心. 2.我們也一起來學習.發起大乘菩薩心.一切境界都是普賢境.一切心行皆是 普賢行.發起我們生命中的.*首契文殊菩薩的妙智*. 謝謝.一起努力. 3.141個只寫出8個.其餘的.大家一起隨興.學習唱出.自彈唱音質差.請諒解.
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87　 RX_XFWMG.mp3 　下載	4,334 KB　4分40秒　(融熙居士)	659	1	融熙居士	2008/9/2
降伏五魔歌 詞曲/融熙 自彈唱 http://mymedia.yam.com/m/2210818 1. 修行學佛降眾魔　次第莫要顛倒求 自我執著五陰魔　斷除我見第一修 我見未斷修禪定 鬼神干擾憂鬱多 鬼神貪你法眷屬　行者當離境界有 2. 斷除淫欲初禪得　二果邁向心解脫 天魔未到地定果　難忍他人離掌握 煩惱魔是生死魔　我執思惑有異熟 留惑潤生初地願　降伏五魔証佛果 註.. 1.修行學佛要斷除五種內外魔,次第莫要顛倒,才能安樂精進. 2.斷除我見是第一修行基本.自我執著是五陰魔我見.意識我見要斷除. 3.我見未斷而修禪定,容易遭受鬼神干擾而成精神病憂鬱証等. 4.斷除淫欲初禪得.淫欲未斷,色界初禪永不現前.仍在欲界中. 5.天魔未到地定果,天魔居欲界第六天,難忍他人離掌握. 一般禪定者想要出離欲界而入色界初禪天.會來干擾. 再者是.二果邁向心解脫的聖人與菩薩行者.都會受到天魔干擾. 6.阿羅漢斷除5魔後.不造後有入無餘涅槃.但是她們是斷除分段生死. 只有菩薩能斷除一切,由我執思惑習氣所變異的異熟生死.並於初地後. 發願不入涅槃,故意留惑潤生,直到完全降伏五魔証得佛果. 融熙 敬上
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88　 RX_LSYU.MP3 　下載	2,994 KB　3分34秒　(融熙居士)	666	12	融熙居士	2006/12/20
廬山煙雨　（宋）蘇軾詩三首 　曲／融熙　古箏／鄭翠如　笛／自配唱 　　一、觀潮 廬山煙雨浙江潮，未到千般恨未消。到得還來無別事，廬山煙雨浙江潮。 　　二、宿東林寺 溪聲便是廣長舌，山色無非清淨身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。 　　三、題西林壁 橫看成嶺側成峰，遠近高低總不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。 註．． １．此三詩是東坡名句，大家都喜歡，描寫人生境界，譜曲佛網善信聽聽． ２．此詩句．也是東坡學佛的心得．以廬山煙雨來形容，你我本具的真心． 參禪人也都在此三詩境界中，譬如觀潮詩．廬山煙雨浙江潮，未到達時候． 千般恨未消。到得此山．或是名位獲得時．發現原來如此無別事，仍是廬山 煙雨浙江潮。聽說．開悟明心的人，找到自己原有的真心，一時悲喜交加． 悟後起修久後，了知真心千古來都沒有離開你我身上，是自家原有的東西， 方知．到得還來無別事，仍舊是穿衣吃飯，廬山煙雨浙江潮。 ３．溪聲便是廣長舌，山色無非清淨身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。 無情山水無始來都在說法，你我也用心傾聽． ４．真心在我們身上，時時有作用，配合意根的指揮不違逆，你我也找找看． 不識廬山真面目，只緣身在此山中。 ５．臨安府圓智證悟法師以此三詩．作為公案．與庵元禪師討論． 　　證悟法師思惟一夜無消息．忽聞鐘聲．而作此詩．庵元禪師許可. 　　「東坡居士太饒舌，聲色關中欲透身； 　　　　溪若是聲山是色，無山無水好愁人？」 　 我也是禪門門外漢，我們共同來參禪思維．
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89　 RX_GXTXK.mp3 　下載	1,718 KB　3分22秒　(融熙居士)	666	1	融熙居士	2008/9/1
觀心體性空 詞/心地觀經. 曲.唱.吉他./融熙 http://mymedia.yam.com/m/2138081 南無釋迦牟尼佛 南無釋迦牟尼佛 南無釋迦牟尼佛 南無釋迦牟尼佛 1. 我以眾喻明空義　　是知三界唯一心　 　心有大力世界生　　自在能為變化主　 　惡想善心更造集　　過現未來生死因　 　依止妄業有世間　　愛非愛果恒相續 2.　 　心如流水不暫住　　心如飄風過國土　 　亦如猿猴依樹戲　　亦如幻事依幻成　 　如是心法本非有　　凡夫執迷謂非無　 　若能觀心體性空　　惑障不生便解脫 註..諸行無常.諸法無法.涅盤寂靜.如來藏心體本空.體性寂靜.萬法依緣由 如來藏幻化而出生.萬法緣起性空.諸法空相.所以你我也觀心體性空.
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90　 RX_ZZXJ.mp3 　下載	2,730 KB　5分20秒　(融熙居士)	673	0	融熙居士	2008/1/17
趙州行腳 曲 /融熙 　詞 /五燈會元趙州文獻.融熙整理　箏笛彈唱 1.趙州八十猶行腳　　　只為勘驗老禪將 野狐說與天下知　　　悟者供人好參訪 不識玄旨徒念靜　　　才有是非心紛然 自小持齋身已老　　　見人無力下禪床 2.趙州正道平常心　　　為何狗子無佛性 趙州揭石圓佛旨　　　涅盤經中大力雄 四大由來造化功　　　有聲全貴裡頭空 莫嫌不與凡夫說　　　祇為宮商調不同 3.趙州八十猶行腳　　　只為心頭未悄然 及至歸來無一事　　　始知空費草鞋錢 菩薩道行渾如夢　　　為憫眾生說悄然 不來不去稱行腳　　　不生不滅示安然 註..我是禪門門外漢，寫作此歌曲只為學習禪法也跟大眾分享心得， 從讀經文字中討論趙州行腳的真實義,也請大眾思維學習。 一。歌詞解釋。 １。 　趙州八十猶行腳　只為勘驗老禪將 　 野狐說與天下知　　悟者供人好參訪 不識玄旨徒念靜　才有是非心紛然 　 自小持齋身已老　　見人無力下禪床 　趙州從諗禪師體悟真心後，從５０歲到８０歲為正確禪法的弘傳用心，只為 勘驗當時天下談禪說悟的禪和子，是否誤解佛陀拈花微笑的心印禪法，在三十 年的行腳生涯中，如果以錯誤禪法教導眾生的法師們，禪門稱為野狐，必須提 捻出來讓學人知道，以救度學佛行者的法身慧命，如果是禪法正確的法師但是 沒有名氣，也提出來讓行者雲水參訪時候好做參考，如果不認識佛法金剛真心 的玄旨，誤以淨心後一念不生清靜的時候就是真如心，這是誤解佛法的，因為 活在境界的世間，難免是非心生生滅滅，如此念靜的心又紛然雜亂，所以這是 意識心的體性，不是本來離相離色無人無我的空性真如心體，現在我趙州安住 觀音院中，有上根器的人來參訪，我只能安坐於禪床上說，自小持齋身已老， 見人無力下禪床，會嗎?你們參悟吧。 ２。 　趙州正道平常心　為何狗子無佛性 趙州揭石圓佛旨　涅盤經中大力雄 四大由來造化功 有聲全貴裡頭空　 莫嫌不與凡夫說 祇為宮商調不同 　趙州的正道是平常心，你我本具的真如心，平平常常人人具足，在佛不增在 人不減，輪迴四生六道，也不改其清淨性，是金剛經說的法身非相，但是為何 說狗子無佛性呢？因為藉著一句狗子有佛性無？無。讓自己生起疑問，又有僧 人座主說講涅槃經，趙州就以腳踢向虛空，又用口吹一吹，請問座主這是何意？ 是涅盤經中五百力士舉石不起，佛陀示現沙門揭石，趙州以此說法相應佛 陀的真實意，四大五蘊是真心造化的功德，能夠表現出見聞覺知的功能， 全賴空性心的作用，不要譏嫌菩薩們為何不跟凡夫直說，正因菩薩所重視的，卻是 世間人所輕視的，也因為習性善根還不相同的原因。 ３。　 　趙州八十猶行腳　只為心頭未悄然 及至歸來無一事　　始知空費草鞋錢 菩薩道行渾如夢　為憫眾生說悄然 不來不去稱行腳　　不生不滅示安然 趙州到８０歲依然在行腳，只因大悲心重，擔心正法因為野狐的誤說無法弘 傳內心憂然，等到行腳勘驗３０年後，宗門正理已經底定，最後又因在茱萸山 見茱萸禪師。茱萸說：『老老大大，住處也不知！』從諗答：『三十年弄馬 騎，今日卻被驢撲。』開悟的趙州當然知道自己的無住心處，行腳勘驗他人三 十年，今天反被後輩勘驗，所以內心法喜充滿。 菩薩道如夢，正因悲憫眾生所以行腳天下，只是示現鏡花水月道場，內心本 無悄然與不悄然，只是悲憫眾生而說悄然，其實真如心無人無我無分別，行腳 六道十方也不來不去，不生不滅，本來自性寂靜涅槃自性安然，只是空費了草 鞋錢。所以之後的４０年歲月就安住觀音禪院闡揚禪理教導寺眾。 二..趙州從諗大師──八十猶行腳 據中國佛教高僧全集　趙州從諗大師(公元七七八~八九七)唐代禪僧。 幼年於曹州滬通院出家，後至池陽參謁南泉普院，深契南泉禪法， 明心見性後，有斷執無礙的朗朗宗風。 五十歲方始雲遊四方，先後歷參黃檗、寶壽、鹽官等諸大德， 八十歲止於趙州城東觀音院，四十年間大闡禪理，其示眾、問答之公案， 如「狗子佛性」、「至道無難」等語，朝廷敕諡為「真際大師」， 後人稱為「趙州古佛」。壽達一百二十，著有《真際大師語錄》三卷。 三。從諗八十歲，行腳至江西雲居山，遇洞山良价弟子道膺禪師。道膺說： 『老老大大，何不覓個住處？』從諗離雲居山北上，至鄂州（今湖北省武漢市 武昌茱萸山見茱萸禪師。茱萸說：『老老大大，住處也不知！』從諗答： 『三十年弄馬騎，今日卻被驢撲。』 　這是說。『三十年弄馬騎，今日卻被驢撲。』趙州三十年來一直在勘驗十方禪和子， 今天反卻被後進勘驗，所以他了知多年來的行腳，已讓正確禪法的流 傳已經後繼有人，因而結束了長期的行腳堪驗十方生涯。 四.明 蓮池大師 寫 趙州八十猶行腳 只為心頭未悄然 　 及至歸來無一事 始知空費草鞋錢
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91　 RX_PSZSQ.mp3 　下載	2,114 KB　2分35秒　(融熙居士)	678	0	融熙居士	2007/1/6
菩薩祝壽曲 詞曲/融熙 吉他自彈唱 壽星的臉上 泛著微笑 快樂的誕生在今朝 祝福你祝福你 大家祝福你 祝福你 身體健康 福如東海 壽比南山 吉星高照 福壽綿長 消災延壽 *萬事吉祥* 祝你 福慧增長 註.. 1.簡單好唱的.生日祝賀歌.適合國情.讓信佛人大家唱唱..如老菩薩之歌..等. 2.歌曲的最後第二句.在* *中間.自己選擇適當的祝賀詞.以符合當天賀詞. 金榜提名.春春美麗.早證菩提.天天美好.萬壽無疆.早生貴子.早日開悟. 明心見性.事業發展.前途光明.新春愉快.鴻圖大展.政恭康泰.萬事如意. 天佑平安.生日愉快.婚姻美好.佛光普照.菩薩加持.快樂長大.青春永駐.
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92　 RX_ZXSGY.mp3 　下載	1,623 KB　3分18秒　(融熙居士)	680	0	融熙居士	2008/2/22
自性三皈依 融熙/曲詞 自彈唱/請包涵 1. 自歸依佛 自歸依覺 當願眾生　 願眾生 邪迷不生　　迷不生 少欲知足　 離財色 離財色 　　 離財色 名為兩足尊 自歸依佛 歸依覺 名為兩足尊　 2. 自歸依法 自歸依正 當願眾生 願眾生 念念無邪見 無邪見 無人我貢高 貪愛執著 無執著 無執著 名為離欲尊 自歸依法 歸依正 名為離欲尊 3. 自歸依僧 自歸依淨 當願眾生 願眾生 一切塵勞 愛欲境 自性皆 不染著 不染著 不染著 名為眾中尊 自歸依僧 歸依淨 名為眾中尊 4. 自歸依佛 歸依覺 自歸依法 自歸依正 自歸依僧 歸依淨 皆共成佛道 成佛道 成佛道 成佛道 皆共成佛道 自性三皈依 三皈依 皆共成佛道 備註.. 1.自性三皈依 - -創作源起 這是一首值得推薦的好歌 , 原詞為華嚴經淨行品之三皈依 , 鑒於壇經之自性三皈依 , 較少闡述發揚 , 故改詞為無相三皈依 . 請參考壇經懺悔品第六 . 2.壇經言:各人須皈依自性三寶 , 內調心性外敬他人 , 是自皈依也 , 自皈依後 , 再明白一體三身自性佛 , 三身了然自悟自性 ,於自 色身皈依清淨法身佛 , 於自色身皈依 圓滿報身佛 , 於自色身皈依 千百億化身佛 , 色身是生滅法 ,不是皈依色身 , 須皈依自性 , 以自性為修道的船 , 世間每人皆有此三身佛 , 因自心迷而不能自見 , 你我入道門後 , 須自除迷妄執著 , 自然內外明徹. 智慧如日 . 應用自如無礙。 3.自皈依是皈依自性 是皈依真佛 , 自皈依者 除卻自性中的 , 不善心 忌妒心 諂曲心 輕人心 貢高心等 ; 及一切時中不善之行為 , 常見自己過錯 , 不說他人好惡 , 是自皈依也，常須低下心　普行恭敬， 使見性明心　通達無礙，是自皈依也。 此曲是聽尼泊爾來的法師，唱起他們腔調的三皈依，我依印象改編而成， 希望我們能自性自皈依，早日明心見性。我也盡快編曲灌唱　與眾結緣。 　 融熙　 敬上　　90.09.06 4.你我本具的，自性心是清淨不生不滅，無人無我.無分別的清凈涅槃心. 稱之自性清淨法身佛，依著此真心，修除虛妄幻心的雜染，就是自凈其意. 自皈依自己自性的覺正凈，稱之入自心法界，契入自心普賢菩薩，應無所住 而起妙行，行六度萬行，自性中無一切塵勞煩惱愛欲境，自性本具覺正凈. 希望妳我自性自三皈依，皆共成佛道　　　融熙　 敬上　97.2.211補入
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93　 RX_DSZZ.mp3 　下載	2,067 KB　4分　(融熙居士)	681	12	融熙居士	2009/1/5
大乘正宗 曲 詞 /鄭銘富 讀經心得 南無釋迦牟尼佛 南無釋迦牟尼佛 南無釋迦牟尼佛 南無釋迦牟尼佛 1. 眾生本具金剛心　天上天下我獨尊 空性賴耶無人我　澄神正覺滅迷情 六根清淨道為因　背境向心覓無生 妄想怨賊貪愛除　離垢參禪證法身 2. 遍計分別假立名　若了依他即圓成 一切眾生入無餘　實無滅渡一眾生 應無所住生其心　不著四相起妙行 三大僧劫六度修　常樂我凈證圓明 釋迦牟尼佛　　　　 釋迦牟尼佛　 釋迦牟尼 釋迦牟尼　釋迦牟尼佛 註: 1.你我本具天上天下唯我獨尊的真如心，稱為金剛心，是第八識阿賴耶識心，它的體性是空性心， 是無人無我無四相的心體如電腦的硬碟，眾生信佛所說正知見，澄淨心神發起正覺就能滅除迷惑， 想要六根清淨都要依賴佛菩提大道，也就是依著自心的真如心為真實因，外在境界皆依著真如心而生， 觀行萬法緣起性空而斷除我見成就無我觀，淡泊三毒貪嗔癡，進而參禪覓得本來空性無生的法身本心。 2.世間萬法都是依著妄想分別而假立名，本無自性，萬法皆從真如ㄧ法所生，若離遍計執性妄想分別， 依他起性的萬法即是圓成實性，所以五蘊身與真如法身是非一非異，不ㄧ不二，所以阿羅漢滅除五蘊十八界， 不造後有而入無餘涅盤，或大乘依著本心而成就佛道，其實本無滅渡一眾生，眾生都是依著自心真如自滅自渡， 所以你我學佛人要參禪明心，再依著本無四相的真實金剛心，而生起六度萬行，應無所住生其心， 依著無住心而起六度妙行，經過三大僧劫的學習，漸斷無明貪嗔癡，成就無漏有為的一切智慧，直到六根清淨， 阿賴耶識含藏的染污種子完全滅除改稱清淨無垢識，恆審的意根轉為長樂我淨的圓滿報身佛，是為大圓無垢同時發， 普照十方塵剎中。 融熙　敬上
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94　 RX_TNSH.mp3 　下載	4,512 KB　4分49秒　(融熙居士)	683	0	融熙居士	2008/10/29
天女散花演佛法　詞/維摩經 曲/融熙笛唱 97.9.27 鄭翠如/古箏 南無維摩詰菩薩　南無維摩詰菩薩 南無維摩詰菩薩　南無維摩詰菩薩 維摩文殊演大法　天女散花供眾家 花至菩薩皆墬落　花至聲聞黏驚訝 神力去花花不去　故道此花不如法 天花本是無分別　自生分別仁者差 有所分別不如法　無所分別是出家 人若畏時非人乘　畏生死者五欲加 結習未盡天華著　結習已盡無自他 任運色聲香味觸　自心清淨吉祥家 維摩詰所說經觀眾生品第七 　時維摩詰室有一天女。見諸大人聞所說法便現其身。即以天華散諸菩薩大弟子上。 華至諸菩薩即皆墮落。至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華不能令去。爾時天女問 舍利弗。何故去華。答曰。此華不如法是以去之天曰。勿謂此華為不如法。所以者何。 是華無所分別。仁者自生分別想耳。若於佛法出家有所分別為不如法。若無所分別是則 如法。觀諸菩薩華不著者已斷一切分別想故。譬如人畏時非人得其便。如是弟子畏生死故。 色聲香味觸得其便也。已離畏者一切五欲無能為也。結習未盡華著身耳。結習盡者華不著也。
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95　 RX_DSLJCS.MP3 　下載	4,728 KB　6分9秒　(融熙居士)	686	11	融熙居士	2006/6/10
洞山良价禪師 詞曲/融熙 編曲/曾名宏 林月娥.融熙 /演唱 也太奇 也太奇. 無情說法不思議 若將耳聽終難會. 眼處聞時方可知 洞山良价何許人. 尋覓祖師西來意 美玉蘊斯待价估. 今朝問道誰是你 如臨寶鏡 形影相見 你不是鏡影 鏡影正是你 切忌從他覓 迢迢與我疏 我今獨自往 處處得逢渠 渠今正是我 我今不是渠 應須這麼會 方得契如如 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 註.. 1.因為.歌曲開頭.曲調很低.原始編曲.就是男女合唱.所以應女歌手.月娥 師姐的要求.我也去錄音室配唱,錄了一下午.成果你們聽聽.不可以笑. 2.良价禪師小時聽心經說.*無眼耳鼻舌身意*因而發起對*真心*的疑問. 此詩歌以禪師之*無情說法*詩偈與*寶鏡三昧*及*悟道詩*為歌詞. 希望你我假借此歌曲.而體悟真實如來藏心.是我創作之原意. ** 渠今正是我 我今不是渠 應須這麼會 方得契如如**
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96　 RX_ZFPSZ.mp3 　下載	3,667 KB　3分55秒　(融熙居士)	686	15	融熙居士	2008/12/31
正法菩薩眾 　詞曲 /鄭銘富 我要歌頌　　我要歌頌　　歌頌這正法長城菩薩眾 我要歌頌　　我要讚嘆　　讚嘆這正法長城菩薩眾 續佛慧命　　不畏艱辛　　續佛慧命不畏艱辛 人世間　　 幾許滄桑　 誰能留下 清明照人間 傳承佛智慧　啟迪菩提心　能為正法　無盡續燈明 化樂有情眾　菩薩習五明　聲因工巧　內明醫方明 宣揚正教名　佛曲拍電影　能辦佛事　成就菩薩行 讚嘆..大陸怡紅居士.拍攝佛教電影.＊出家＊業障＊肉身菩薩＊等； 　　　宣揚正教，用心用力.真是正法菩薩眾，我們讚嘆，同願同行。
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97　 RX_WMZS.mp3 　下載	2,749 KB　5分21秒　(融熙居士)	708	15	融熙居士	2008/10/29
維摩丈室八難得 融熙/詞曲 詞源/維摩經 南無清淨法身佛 南無清淨法身佛 南無清淨法身佛 南無清淨法身佛 １． 維摩方丈室廣深　八未曾有傳古今 金光普照無晝夜　不以日月光為明 入此室者垢不惱　性淨涅槃本無生 釋梵天王常來去　十方菩薩相會請 ２． 常演六度波羅蜜　不退轉法四未曾 常作天人第一樂　弦出無量法化音 四大寶藏積盈滿　賙窮濟乏得無盡　 上人念時佛來去　秘說諸佛法藏門 ３． 諸佛淨土室中現　天宮莊嚴一切成 見斯菩薩難思議　誰復樂取二乘人 聞此佛室功德香　大乘大悲化眾生 維摩菩薩演大法　你我發心樂奉行 融熙居士　９７。８。２０ 維摩詰所說經觀眾生品第七　 舍利弗問天。汝於三乘為何志求。天曰。以聲聞法化眾生故我為聲聞。以因緣法 化眾生故我為辟支佛。以大悲法化眾生故我為大乘。舍利弗。如人入瞻蔔林唯嗅瞻蔔 不嗅餘香。如是若入此室。但聞佛功德之香。不樂聞聲聞辟支佛功德香也。舍利弗。 其有釋梵四天王諸天龍鬼神等入此室者。聞斯上人講說正法。皆樂佛功德之香發心而 出。舍利弗。吾止此室十有二年。初不聞說聲聞辟支佛法。但聞菩薩大慈大悲不可思 議諸佛之法。舍利弗。此室常現八未曾有難得之法。何等為八。此室常以金色光照晝 夜無異。不以日月所照為明。是為一未曾有難得之法。此室入者不為諸垢之所惱也。 是為二未曾有難得之法。此室常有釋梵四天王他方菩薩來會不絕。是為三未曾有難得 之法。此室常說六波羅蜜不退轉法。是為四未曾有難得之法。此室常作天人第一之樂 絃出無量法化之聲。是為五未曾有難得之法。此室有四大藏眾寶積滿。賙窮濟乏求得 無盡。是為六未曾有難得之法。此室釋迦牟尼佛．阿彌陀佛．阿閦佛．寶德．寶炎 ．寶月．寶嚴．難勝．師子響．一切利成。如是等十方無量諸佛。是上人念時。即皆 為來廣說諸佛秘要法藏說已還去。是為七未曾有難得之法。此室一切諸天嚴飾宮殿諸 佛淨土皆於中現。是為八未曾有難得之法。舍利弗。此室常現八未曾有難得之法。誰 有見斯不思議事。而復樂於聲聞法乎。
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98　 RX_GEDQT.pps 　下載	11,546 KB　　(融熙居士)	710	0	融熙居士	2006/11/21
感恩的秋天.投影片. 詞曲/融熙 自彈唱製作 95.11.19 (一) 為何你要離開我的身邊 我感到無限的孤寂 窗外風依舊冷冷吹 告訴我現在是秋天 世間的悲歡離合愛恨情愁 我已經都嚐過 謝謝你讓我成長讓我快樂 我會是永遠懷念你 (二) 走在人生大道誰人無傷痛 只有那親朋的安慰 人情風依舊暖暖吹 告訴我待人要慈悲 世間的悲歡離合愛恨情愁 我已經都嚐過 謝謝你讓我成長讓我快樂 我會是永遠感恩你 (三) 世間都是因緣聚散生滅 沒有那永恆的事物 窗外風依舊冷冷吹 告訴我信心要堅強不退 世間的悲歡離合愛恨情愁 我已經都嚐過 謝謝你讓我成長讓我快樂 我會是永遠感恩你 註..剛寫好歌曲.又做成投影片.更能表現歌曲的內涵.讓佛網朋友分享,希望 在這輩子裡,愛過.疼過我們的人,伴我們成長的朋友們. 我們都謝謝他, 罵過我們的師長.讓我們有感覺有心動,有增上的因緣.我們也謝謝他. *偶像破滅是成長的開始.愛恨離別..是人生的滋味.都是學佛的好因緣* 人生在世.生離死別.都是讓我們學習,五蘊身心的虛妄,與真心的無我性. 千古年來,我們的親朋其實都一直跟我們相處一起,只是型態改變了,我們 也回向她們一起來學佛. 你我互相勉勵. 融熙 敬上
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99　 RX_JS02.mp3 　下載	4,904 KB　5分15秒　(融熙居士)	715	0	融熙居士	2008/12/5
悲智行願朝山曲 詞/法慧法師 曲/融熙 １． 朝山　朝山　　　　 朝到浙江普陀山　 面見大悲觀音自在王 滅卻意根嗔火山 悲智行願遍十方　　　顯現悲心自在相　　　　　 生佛平等如來藏　　 自性清淨本涅槃 ２． 朝山　朝山　　　　　朝到山西五臺山　 面見大智文殊妙吉祥　滅卻意根疑惑山 悲智行願遍十方　　　顯現智慧無盡藏　　　 生佛平等如來藏　　　自性清淨本涅槃 ３． 朝山　朝山　　　　　朝到四川峨嵋山　 面見大行普賢自在王　滅卻意根驕慢山 悲智行願遍十方　　　顯現法海慈悲航　　　　　　　　 生佛平等如來藏　　　自性清淨本涅槃 ４． 朝山　朝山　　　　　朝到安徽九華山　 面見大願地藏自在王　滅卻意根貪欲山 悲智行願遍十方　　　顯現喜捨福德相　　　　　　 生佛平等如來藏　　　自性清淨本涅槃 註.. 朝山二曲，是台南縣鹽水慈慧寺，今年大朝山法會後，有感而寫。 此悲智行願朝山曲，朝山法慧貼在牆上的辭句，很有意義。對學佛人有幫忙。 詢問之後才知是住持法慧師父的手稿，我補入一些文句，以符合歌曲字數。 希望能早日編曲演唱，以饗大眾。
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100　 RX_SSG.mp3 　下載	3,614 KB　3分53秒　(融熙居士)	720	1	融熙居士	2009/1/9
四食歌 融熙/詞曲 一切有情依食住。唯依取蘊立有情。 摶食唯於欲界有。壞相滋養五蘊身。 觸食思食遍三界。轉識變異食隨分。 識食依前三食有。渴愛四食是眾生。 觸境為相是觸食。喜樂順益六觸身。 希望為相是思食。可愛情境思欲心。 佛身無漏金剛體。示現人間非欲身。 菩薩唯以清凈食。成就無漏意成身。 註文.. 一切的眾生.都依著四種食而安住安立生命，也依著取五蘊身的不同，來建立欲界色無色界三界有情。 １。摶食只有欲界眾生的特有方式。以咬壞食物行相利於消化，來滋養五蘊身。也同時具有其他三食。 ２。觸食思食這二種受食方式遍於三界。轉識變異食隨分。也隨著三界七轉識根塵識１８界的差異而有不同。 ３。識食依前三食有，有前三種食就同時有識食種子存在。所以渴愛四食是眾生。唯佛已經清淨無垢法身無食。 ４。接觸喜樂順益自心境界為觸食，因有六根六塵六識的十八界所以有六觸身，六受身，六想身，六思身，六愛身等。 ５。以希望為相是思食。依著可愛情境思欲心來安住。如無色界眾生以思食為主。 ６。佛已經三大僧劫學習，阿賴耶識已完全清淨，稱為無垢清淨識，大圓鏡智發起，三身四智圓滿，是法身無漏金剛體。示現人間非思欲身。 ７。明心以上的菩薩，依著真如心起修無漏清淨有為法為清凈食。來成就法身大士的無漏意成身。 　　融熙　敬上
發行單位: 佛音樂雲.第二集157首四食歌.