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佛學多媒體資料庫 > 佛曲音樂 > 佛曲專輯/創作

排序方式： 名稱 | 大小 | 長度 | 最終類別 | 下載次數 | 推薦 | 提供者 | 日期 | 發行
名稱	大小　　長度　(最終類別)	下載次數	推薦	提供者	日期
61　 YI0105.mp3 　下載	1,273 KB　3分6秒　(原野三重唱)	2253	13	張慧玲	2007/4/24
原野三重唱╱佛曲專輯╱同生極樂國
發行單位: 原野三重唱
62　 FD-SJRL07.mp3 　下載	4,688 KB　3分7秒　(娑婆世界-釋迦如來)	2333	1	辰雨	2008/8/25
娑婆世界-釋迦如來-07.釋迦牟尼佛心咒
發行單位: 佛典藝術工作坊 台北市南京東路二段66號10樓之3,電話: 02-25683141
63　 DWDXL05.wma 　下載	2,956 KB　3分8秒　(頓悟的旋律)	1752	17	梅綾	2007/3/11
《頓悟的旋律-塵塵剎剎總相逢》以祖師大德開悟的公案為詞， 現代化的旋律為曲的獨特方式呈現 歌詞 : 祖師大德開悟的公案 曲: 無系統樂團 MARCO: 主唱/鼓手/作曲 VINCENT: 吉打/鋼琴/編曲 ELVIS: 貝斯手/合音 塵塵聲色了無窮 不離如今日用中 金鎖玄關輕掣斷 故鄉歸去疾如風 不見明珠不走盤 良天靜夜黑漫漫 古今十世無增減 拈起牛頭尾上安 * 問處分明答處親 塵塵剎剎總逢君 一聲黃鳥青山處 占斷風光作主人 燃燈後 擬心開口隔山河 寂寞無言也被呵 舒展無窮有無盡 卷來絕迹已成多
發行單位: 马来西122;佛教总会马士丹那支会（马六甲）
64　 RX_SBJ01.mp3 　下載	2,952 KB　3分9秒　(融熙居士)	865	0	融熙居士	2008/12/31
送別偈１ 　詞/佛經 　曲/融熙 （前十六句出法句經。後十四句出四分律。 　　　　　皆釋迦世尊為利益眾生命終而說。） 　 １。 命如花果熟 常恐會零落 已生皆有苦 孰能致不死 從初樂愛欲 依淫入胎影 受形命如電 晝夜流難止 是身為死物 精神無形法 作令死複生 罪福不敗亡　 終始非一世 從癡愛長久 自此受苦樂 身死神不喪 ２。 生者無不死 有命皆無常 眾生墮有數 一切皆有為 一切諸世間 無有不老死 眾生是常法 生生皆歸死　 隨其所造業 罪福有果報 惡業墮地獄 善業生天上 念佛生淨土 得無漏涅槃 註文。。我試著解釋。前十六句出法句經。 ㄧ。 人命宛如花果熟　　　常常恐懼會零落 已生的身體皆有苦　　有誰能致不死呢 所有的眾生　　　　　從最初五蘊身心貪樂愛欲　 於中陰身時期　　　　又依淫欲而入胞胎中 真如心受持受精卵形　而有命根如電有名色 　 出生後的五蘊身　　　晝夜九孔流臭難止 所以　 色身為物質死物　　　精神八識與意根為名是無形法　 因為造作業報　　　　縱令死後也又複生 　 自作自受的業種　　　所以罪福也不敗亡 終始算來也絕非一世　正因從癡愛而輪迴長久　 自此承受苦樂　　　　但身死神不喪 　 雖然這一世五蘊身死亡則意識即斷滅　 但恆審的意根與恆而不審的八識心卻永恆存在 又依著無明業行我見我執去受報下一世的名色 如此輪迴不休。 你我眾生應該明白此道理。　 二。 後十四句出四分律。　 生者無不死　有命皆無常　眾生墮有數　 一切皆有為　一切諸世間　無有不老死　 眾生是常法　生生皆歸死　隨其所造業　 罪福有果報　惡業墮地獄　善業生天上 念佛生淨土　得無漏涅槃 註文。。我試著解釋。 有生當有死　有誰能不死　 有命皆無常　眾生皆墮在三界有　六道趣中　 一切都是有為法　 一切諸世間　無有不老死的　 眾生也是　　依循如此的平常法則　 生生皆歸死　隨個人各自所造業而受報　 罪與福都有果報　 若是惡業當墮地獄　善業當生天上 念佛當生佛國淨土　花開見佛悟無生 證得無漏涅槃真心　再依著真如心觀行學習 行五十三參菩薩道　成就圓滿菩薩七法財　　 完成佛菩提聖道。 融熙敬上
發行單位: 佛音樂雲工作室
65　 LFJY01.mp3 　下載	2,969 KB　3分10秒　(了凡偈語)	2477	2	明	2003/9/21
了凡偈語 Track 1
發行單位:
66　 FSS_10.wmv 　下載	10,476 KB　3分10秒　(泰國法身寺)	1881	0	陳立穎	2006/3/19
因果之律
發行單位: 泰國法身寺(DMC)
67　 RX_RCZS.MP3 　下載	1,480 KB　3分10秒　(融熙居士)	777	0	融熙居士	2006/6/1
日出之聲　　融熙／詞曲　未編曲　　　自彈唱請包涵95.6.1 千山聳動　 萬水爭流　 萬物乍醒　 黎明初生　 嗡嘛呢 叭咪吽　 嗡嘛呢 叭咪吽 嗡嘛呢 叭咪吽　 嗡嘛呢 叭咪吽 　 踏干尋之巔 覓無始靈泉　人生多少事　化作水流煙 註： 每一首歌的創作，都是曲調與詞意，在腦中已千迴百繞，不寫不快時。 才動筆寫出，此曲是感受，時光飛逝，宇宙奔流，就如同每天，日出時 的快速，千山聳動，萬水爭流，萬物乍醒，黎明初生，萬物甦醒，靜止 的意識，開始活動，念念生滅，也念念生緣處處，十類有情，經歷生老病死，浮世流轉，但也更有機會體悟生命，開悟解脫。空中有佛號自鳴，菩薩不時 呼喚，：　嗡 嘛呢叭咪吽　 嗡 嘛呢叭咪吽… 忽然想起，長沙禪師的詩偈．． 　　　　　滿眼本非色　滿耳本非聲　文殊常觸目　觀音塞耳根 　　　　　會三元一體　達四本同真　堂堂法界性　無佛亦無人 你我一生為名為利，勉強修行，修來得是會壞的．不修又不行．是否都如…… 　　　　　踏干尋之巔　覓無始靈泉　人生多少事　化作水流煙 　　　　　　　　　　　　　　　　　　融熙　敬上　90.08.21
發行單位: 佛音樂雲歌集52首
68　 DWDXL06.wma 　下載	3,020 KB　3分12秒　(頓悟的旋律)	1892	13	梅綾	2007/3/11
《頓悟的旋律-冰雪無痕》以祖師大德開悟的公案為詞， 現代化的旋律為曲的獨特方式呈現 歌詞 : 祖師大德開悟的公案 曲: 無系統樂團 MARCO: 主唱/鼓手/作曲 VINCENT: 吉打/鋼琴/編曲 ELVIS: 貝斯手/合音 賓中之賓少喜多嗔 丈夫壯志當付何人 賓中之主玄沙猛虎 半合半開 惟自相許主中寶 溫故知新互 獅子頻呻主中之主 正命齊舉 * 雙眼不展眼無筋 他方役役知己 勞生手寄言白雲 出語不相因 十智同真選佛科 汾陽佛法苦無多 愛心竭盡寺真智 面目分明見也麼
發行單位: 马来西122;佛教总会马士丹那支会（马六甲）
69　 RX_BSHY.mp3 　下載	2,253 KB　3分12秒　(融熙居士)	1050	13	融熙居士	2009/7/8
不受後有智 辭源/勝鬘經 曲/融熙 http://mymedia.yam.com/m/2800571 １。 無上調御佛世尊　降伏五魔超世間 一切眾生所瞻仰　得不思議真法身 爾焰無礙法自在　具足十力最勇猛 昇於第一無畏地　不受後有智獅吼 ２． 無邊不斷稱究竟　究竟法身是佛身 二乘雖度生死海　自知盡智入化城 有所煩惱仍未斷　有所餘法仍不明 向大頓悟無生智　五分法身次第成 註.. 1. 不受後有智.有二.是佛陀與二乘阿羅漢;但是只有成佛才是真正完全不受後有.的金剛之身,阿賴耶識已經完全清淨,稱為無垢識.。請參考。降伏五魔歌。 2. 二乘阿羅漢,雖有不受後有智,但仍有上煩惱所知障無明不知不証,仍有習氣未斷.只是断除此世的五蘊身心,所以需要進一步,回小向大入大乘,向大頓悟無生智,才能進入菩薩五十二階段,次第成就五分法身. 3.無邊不斷稱究竟.如來即法身。得究竟法身者。則究竟一乘。究竟者即是無邊不斷。---如來法身.無有邊際,永無斷滅. 勝鬘經..一乘章第五. 世尊。不受後有智有二種。謂如來以無上調御。降伏四魔出一切世間。為一切眾生之所瞻仰。得不思議法身。於一切爾焰地得無礙法自在。於上更無所作無所得地。十力勇猛昇於第一無上無畏之地。一切爾炎無礙智觀不由於他。不受後有智師子吼。 世尊。阿羅漢辟支佛。度生死畏次第得解脫樂。作是念。我離生死恐怖不受生死苦。世尊。阿羅漢辟支佛觀察時。得不受後有觀第一蘇息處涅槃地。世尊。彼先所得地。不愚於法不由於他。亦自知得有餘地。必當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。 聲聞緣覺乘皆入大乘。大乘者即是佛乘。是故三乘即是一乘。得一乘者。得阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提者。即是涅槃界。涅槃界者即是如來法身。得究竟法身者。則究竟一乘。無異如來無異法身。如來即法身。得究竟法身者。則究竟一乘。究竟者即是無邊不斷。
發行單位: 佛音樂雲工作室
70　 DWDXL04.wma 　下載	3,061 KB　3分14秒　(頓悟的旋律)	1581	0	梅綾	2007/3/11
《頓悟的旋律-一喝摧萬峰》以祖師大德開悟的公案為詞， 現代化的旋律為曲的獨特方式呈現 歌詞 : 祖師大德開悟的公案 曲: 無系統樂團 MARCO: 主唱/鼓手/作曲 VINCENT: 吉打/鋼琴/編曲 ELVIS: 貝斯手/合音 照時把斷乾坤路 驗彼賢愚喪膽魂 饒吾解佩蘇秦印 也須歸穎候皇恩 用便生擒到命殂 卻今蘇醒盡殘軀 照用同時棒下玄 不容擬議驗愚賢 輪劍直沖龍虎陣 馬喪人亡血滿田 *金剛寶劍最威雄 一喝能摧萬仞峰 遍界乾坤皆失聲 須彌倒掉半空中 一喝摧萬峰 用便生擒到命殂 卻今蘇醒盡殘軀
發行單位: 马来西122;佛教总会马士丹那支会（马六甲）
71　 DWDXL01.wma 　下載	3,055 KB　3分14秒　(頓悟的旋律)	1689	0	梅綾	2007/3/11
《頓悟的旋律-西來意》以祖師大德開悟的公案為詞， 現代化的旋律為曲的獨特方式呈現 歌詞 : 祖師大德開悟的公案 曲: 無系統樂團 MARCO: 主唱/鼓手/作曲 VINCENT: 吉打/鋼琴/編曲 ELVIS: 貝斯手/合音 金鴨香銷錦秀幃 笙歌叢裏醉扶歸 少年一段風流事 只許佳人獨自知 漫言楚漢事由天 兒戲功名本偶然 且付河山鞍轡外 一鞭紅照出風前 *坐石看雲閑意思 朝陽補衲靜工夫 有人問我西來意 盡把家私說向渠 若頓悟此心 本來清靜 元無煩惱 無漏智性 本自具足 此心即佛 畢竟無異 你會明白的真理 去馬聲從竹外過 誰家紅粉照?酡 傳車幾度呼難去 絕妙相關你我他 肩與排共柳溪東 劍影釵光亂夕紅 多少遊絲羈不住 卷簾人在畫圖中
發行單位: 马来西122;佛教总会马士丹那支会（马六甲）
72　 RX_SRYYF.mp3 　下載	3,050 KB　3分15秒　(融熙居士)	1320	11	融熙居士	2009/4/17
十二因緣法　　融熙..詞曲 自彈唱 2008.5.2 １。 無明行識緣名色　六入觸受愛取有 生老病死憂悲苦　十二因緣流轉門 此有故彼有　　　此生故彼生 此無故彼無　　　此滅故彼滅 ２。 三世因果無明起　輪迴人生惑業因 聲聞四諦苦悟入　緣覺集諦斷無明 甚深微妙法　　　止息一切行 是我佛子　　　　禪思還滅門 ３。 緣覺禪思我見除　一觸即止愛取無 齊識而還不過彼　還滅十因任孤獨 此無故彼無　　　此滅故彼滅 是我佛子　　　　禪思還滅門 註文. 流轉門-- 無明、行、識、名色、六入、觸、受為牽引因，愛、取、有為生起因。此二因所引生的果是生、老死。 各前者為後者生起之因，我們世間人皆如此. 「此有故彼有，此生故彼生」所以生死流轉不停。 還滅門-- 「 此無故彼無，此滅故彼滅」前者若滅，後者亦滅, 即一切事物皆具有相依性，皆由因、緣所成立，故說無常、苦、無我。修行即是此門。 2.還滅門--齊識而還不過彼。還滅門從12支11支反推.至3識支,因修行伏滅無明.行。且無明支與行支藏於本識，故曰齊識而還不過彼. 3.還滅十因任孤獨---因為.辟支佛.如同阿羅漢.入無餘涅盤 .是斷除五蘊18 界..不造後有. 但是入涅盤是存在.不是斷滅.所以只剩下八識心.本來不生 不滅.無人無我心..七意根心也滅除了.請參考.禪思還滅門.歌曲 * 聲聞乘修行，以四諦之苦諦下手，緣覺乘由集諦修入， 大乘由契入本來不生不滅的真心為主軸.在滅諦道諦用心。 * 寫３７道品歌曲。並編歌訣記憶。是因愚癡的我 , 如無一種方式記憶 , 再好的法義都不能受持 , 故寫曲輔助 。 融虛 敬上 90.8.31
發行單位: 佛音樂雲工作室.三十七道品專輯.
73　 RX_SRYZ.mp3 　下載	3,064 KB　3分16秒　(融熙居士)	1048	0	融熙居士	2009/4/17
38. 四如意足 詞曲/融熙居士 http://mymedia.yam.com/m/2050718 欲如意足 大願力行 念如意足 無量心行 進如意足 目標方正 慧如意足 般若正行 體解大道 發無上心 福慧雙修 如意足行 四如意足，又作四神足 -- 以下錄自佛光辭典 註. (1)欲如意足，希慕所修之法 , 能如願滿足。 (2)精進如意足，於所修之法，專注一心，無有間雜，而能如願滿足。 (3)念如意足，於所修之法，記憶不忘，如願滿足。 (4)思惟如意足，心思所修之法，不令忘失，如願滿足。 由欲求（欲）、心念（心）、精進（勤）、觀照（觀）四法之力，引發種種神用而產生之三摩地（定）。 37道品於四念處中修實智慧，四正勤中修正精進，如此則慧多定少，今修四種禪定攝心，始能定、慧均等，所願皆得，故稱如意足。 又關於神足之釋義，據大毘婆沙論卷一四一載，思求諸所欲願，一切如意，故稱為神，引發於神，故稱神足。 即依欲、勤等力而引發等持，再依止等持而引發種種神用，故稱四神足。 此外，據俱舍論卷二十五載，四善根位中，於頂位可修得四神足 融熙 敬上.97.4
發行單位: 佛音樂雲工作室.三十七道品.
74　 RX_DXPSS.mp3 　下載	3,064 KB　3分16秒　(融熙居士)	1133	13	融熙居士	2009/7/8
菩薩心熱　俠腸無醫　融熙／詞曲 好人好自己，壞人壞自己，人人心頭一畝田，莫壞了自心地。 好人好自己，壞人壞自己，種子落地因緣成，你我莫懷疑。 諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，謂之佛教。 蘆根退大熱，拔苦有聖諦，菩薩心熱，俠腸無醫。 註。。 看電視節目大陸搜奇報導，九華山有肉身菩薩，大興的故事， 大興也熱心幫村民治病，口裡念念有詞，好人好自己，壞人壞自己，村民看其癲狂不拘如濟公菩薩，他喜愛與小孩遊戲，也常用草藥幫小孩退熱，我看完報導，心中仍有影像，故寫歌曲紀念。 1.蘆根退大熱.比喻世間病.有世間藥醫.中醫西醫. 2.拔苦有聖諦.比喻世間病貪嗔癡.有佛陀聖藥醫.如四聖諦.五停心觀.12因緣法. 3.菩薩心.無相無願空..無所求.卻心熱.不捨眾生.所以說.菩薩心熱俠腸無醫.就像我ㄧ樣..無藥可醫. 九華山肉身菩薩 大興菩薩（1894-1985），字了維,1931年於南京出家，1958年至九華山雙溪寺，1985年2月17日零時5分，口誦「阿彌陀佛」數聲，吉祥臥笑西歸，年九十一。圓寂七日後，盤坐裝缸，後置於新建圓形磚塔內。
發行單位: 佛音樂雲工作室
75　 RX_FCHCL.MP3 　下載	2,798 KB　3分16秒　(融熙居士)	766	0	融熙居士	2006/6/20
佛從何處來 詞曲/融熙 3.4段歌詞/唐佛光如滿禪師 慈慧寺/合唱團唱 1. 我家住在那個 山呀山腳下　清風為伴　 綠水繞村家　 東邊的山坡地　種滿了菩提 西邊的水塘裡　種滿了蓮花　 自在鄉菩薩地　一山秋月明　照我心體 2. 此心即是佛　 你我莫遠求　本源體清淨　 你我的心頭　 真空無礙理　 離相無盡行　觀照法性空　 當下無造作　 見法即見佛　 心心相映通　頂禮法身佛 3. 佛從無為來　 滅向無為去　法身等虛空　常在無心處　 有念歸無念　 有住歸無住　來無眾生來　去為眾生去　 清淨真如海　 湛然體常住　智者善思惟 4. 佛體本無為　 迷情妄分別　法身等虛空　未曾有生滅　 有緣佛出世　 無緣佛入滅　處處化眾生 猶如水中月　 了見無心處　生也未曾生　滅也未曾滅 註： 1.佛身無住滅相，無為來.無為去，無心處.每一位眾生的.八識心體不生不滅. 來是因為.我們自性眾生自己意根想來.所以因緣幻化五蘊身.如果意根發願. 淨化修行.斷了我執我見一念無明.則成就阿羅漢,不受後有.當然也不能成佛. 2.八識心體不生不滅,是自性法身佛,你我發願學佛成佛.經過3大僧劫.淨化 自己意根.也學習出世間智慧.福報資糧.一切種智圓滿.等.終能成就佛道. 3.此歌曲.原來.是描寫東山龍山寺景色.種滿菩提樹.西邊白河蓮花盛開. 今由慈慧寺合唱團.李燕貞老師彈奏.陳賢銘老師演唱.是合唱團的教唱曲.
發行單位: 台南縣鹽水慈慧寺
76　 RX_ZMDSXXR.MP3 　下載	2,670 KB　3分16秒　(融熙居士)	810	0	融熙居士	2006/6/20
咱們都是修行人 (台語) 融熙/詞曲 慈慧寺合唱團/陳賢銘老師演唱 咱們都是 修行人　 修行要 契入本願心　 不要執著 咱們的身心 不要執著 世間的名 萬相事物 皆生滅　 執著非修行 靜定生慧 因緣契佛性　 活活潑潑 創造人生 建立自己 心靈工程 速成非是真 盡未來際 修行無止境 咱們都是 修行人　 修行要 發菩提心　 打開心窗　接納一切境　 自然自在 意識無定型 活在當下 天真應物　 隨心不踰距　靜定生慧　因緣契佛性　 活活潑潑 創造人生 建立自己 心靈工程　速成非是真　 盡未來際 我是修行人 註： 1.此曲以南胡創作，是歌仔戲曲風，希望每個人建立屬於自己的修行方式， 稱為心靈工程以契入佛心。如：參佛、念佛、拜懺、讀經、持咒…等。 2.當然修行是.永無止盡.所以發願 *盡未來際 我是修行人* 3.今由慈慧寺合唱團.李燕貞老師彈奏.陳賢銘老師演唱.是合唱團的教唱曲.
發行單位: 台南鹽水慈慧寺
77　 XLYUH0214.mp3 　下載	4,756 KB　3分16秒　(淨宗心靈音樂會二)	1635	0	游子興	2007/8/3
14 伴唱音樂, 李文發監製，劉濟雨作詞，紀利男作曲，許俊華編曲，上官萍演唱，李志東混音錄音
發行單位: 2006年出版
78　 RX_ZXSGY.mp3 　下載	1,623 KB　3分18秒　(融熙居士)	875	0	融熙居士	2008/2/22
自性三皈依 融熙/曲詞 自彈唱/請包涵 1. 自歸依佛 自歸依覺 當願眾生　 願眾生 邪迷不生　　迷不生 少欲知足　 離財色 離財色 　　 離財色 名為兩足尊 自歸依佛 歸依覺 名為兩足尊　 2. 自歸依法 自歸依正 當願眾生 願眾生 念念無邪見 無邪見 無人我貢高 貪愛執著 無執著 無執著 名為離欲尊 自歸依法 歸依正 名為離欲尊 3. 自歸依僧 自歸依淨 當願眾生 願眾生 一切塵勞 愛欲境 自性皆 不染著 不染著 不染著 名為眾中尊 自歸依僧 歸依淨 名為眾中尊 4. 自歸依佛 歸依覺 自歸依法 自歸依正 自歸依僧 歸依淨 皆共成佛道 成佛道 成佛道 成佛道 皆共成佛道 自性三皈依 三皈依 皆共成佛道 備註.. 1.自性三皈依 - -創作源起 這是一首值得推薦的好歌 , 原詞為華嚴經淨行品之三皈依 , 鑒於壇經之自性三皈依 , 較少闡述發揚 , 故改詞為無相三皈依 . 請參考壇經懺悔品第六 . 2.壇經言:各人須皈依自性三寶 , 內調心性外敬他人 , 是自皈依也 , 自皈依後 , 再明白一體三身自性佛 , 三身了然自悟自性 ,於自 色身皈依清淨法身佛 , 於自色身皈依 圓滿報身佛 , 於自色身皈依 千百億化身佛 , 色身是生滅法 ,不是皈依色身 , 須皈依自性 , 以自性為修道的船 , 世間每人皆有此三身佛 , 因自心迷而不能自見 , 你我入道門後 , 須自除迷妄執著 , 自然內外明徹. 智慧如日 . 應用自如無礙。 3.自皈依是皈依自性 是皈依真佛 , 自皈依者 除卻自性中的 , 不善心 忌妒心 諂曲心 輕人心 貢高心等 ; 及一切時中不善之行為 , 常見自己過錯 , 不說他人好惡 , 是自皈依也，常須低下心　普行恭敬， 使見性明心　通達無礙，是自皈依也。 此曲是聽尼泊爾來的法師，唱起他們腔調的三皈依，我依印象改編而成， 希望我們能自性自皈依，早日明心見性。我也盡快編曲灌唱　與眾結緣。 　 融熙　 敬上　　90.09.06 4.你我本具的，自性心是清淨不生不滅，無人無我.無分別的清凈涅槃心. 稱之自性清淨法身佛，依著此真心，修除虛妄幻心的雜染，就是自凈其意. 自皈依自己自性的覺正凈，稱之入自心法界，契入自心普賢菩薩，應無所住 而起妙行，行六度萬行，自性中無一切塵勞煩惱愛欲境，自性本具覺正凈. 希望妳我自性自三皈依，皆共成佛道　　　融熙　 敬上　97.2.211補入
發行單位: 佛音樂雲工作室
79　 RX_PSQFC.mp3 　下載	1,693 KB　3分18秒　(融熙居士)	979	0	融熙居士	2008/12/31
菩薩七法財　詞曲 /融熙 97.12 無漏巖有七法財　性如金剛不毀壞 信戒慚愧聞施慧　成就佛道次第來 親證真如真正信　戒行無染不須裁 悔疑佛說真慚愧　安忍無生是胸懷 聞所未聞法喜進　佈施眾生法宴開 菩提智慧日增長　佛門龍象棟樑才 教授眾生以孳息　深心花縵頂冠戴 回向法界得大利　莊嚴淨土聖自在 註: 一．人人本具寒山無漏巖真如本體，蘊藏有菩薩七寶財，它性如金剛不毀壞，眾生如果精進五十三參菩薩道，具足菩薩七法財，稱為１信２戒３慚４愧５聞６施７慧，就能成就佛菩提道。 二．１親證真如本體發起無生智，才真正遠離虛妄想是為真正信自心佛，２真如心恆而不審無人無我，所以說戒行清淨無染，不須如意識心須守戒裁切，３對佛所說法能夠真正起信觀察，才知道過去的虛妄想而起真懺悔是為第三第四悔疑佛說真慚愧，都是因為能夠真實轉依真如心，安忍無生為胸懷。 三．５對宇宙生命的真實法義有很深入暸知的欲望，對聞所未聞的法義有法喜可樂所以精進不懈怠，６更進而隨緣開啟法宴，說法佈施眾生，７如此當然菩提智慧日日增長增上，是為佛門真龍象真棟樑才，菩薩有法財有攝受眾生，教授眾生能夠增長孳息自心法財，當然菩薩人也以身口意清淨等深心為花縵頂冠戴，來莊嚴自己，進而回向法界得大利，就是成就菩薩未來淨土，讓自心異熟識完全無垢為清淨無垢識而得大圓鏡智得大自在。
發行單位: 佛音樂雲工作室
80　 RX233_CJBLR.mp3 　下載	3,107 KB　3分18秒　(融熙居士)	1394	6	融熙居士	2009/9/22
233.參究本來人 詞曲/融熙居士98.9.9 君自故鄉來　　　應知故鄉事 來日綺窗前　　　寒梅著花未. 想起我故鄉的人　不由我清淚兩行 自我生來不見祖　祖父它從來不過門 我要行腳　　　　到處去參尋　參尋著正覺本來人 萬流之宗極　　　眾經之淵鏡　常樂我淨的本心 ２． 妙存有物之表　　周流無窮之內 任運隨緣而動　　見機照用感應 你我日用而不知　時時觸目菩提 形充十方心不慮　教彌天下不在己 我要行腳　　　　到處去參尋　參尋著正覺本來人 萬流之宗極　　　眾經之淵鏡　常樂我淨的本心 註.. １。 翻閱大涅槃經。也把序文寫入歌詞，參究你我本來，常樂我淨的真心，【三心二意】 歌曲是說，自淨其意根，直到成佛時候，意根也不再變易，稱為圓滿報身佛，常樂我淨。 ２。 禪門把本心稱為祖父，因為前七轉識皆依本心而出生，真心不出不入，所以說從來不過門。 《王維》雜詩 君自故相來,應知故鄉事,來日綺窗前, 寒梅著花未. 大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 　　大般涅槃經者。蓋是法身之玄堂。正覺之實稱。眾經之淵鏡。萬流之宗極。其為 體也。妙存有物之表。周流無窮之內。任運而動。見機而赴。任運而動。則乘虛照以 御物。寄言蹄以通化。見機而赴。則應萬形而為像。即群情而設教。至乃形充十方。 而心不易慮。教彌天下。而情不在己。廁流塵蟻而弗下。彌蓋群聖而不高。功濟萬化 而不恃。明踰萬日而不居。渾然與太虛同量。泯然與法性為一。夫法性以至極為體。 至極則歸於無變。所以生滅不能遷其常。生滅不能遷其常。故其常不動。非樂不能虧 其樂。故其樂無窮。或我生於謬想。非我起於因假。因假存於名數。故至我越名數而 非無。越名數而非無。故能居自在之聖位。而非我不能變。非淨生於虛淨。故真淨水 鏡於萬法。水鏡於萬法。故非淨不能渝。是以斯經觕章敘常樂我淨為宗義之林。
發行單位: 佛音樂雲工作室.第233首